LES JEUNES DANS LA CONSTRUCTION D’UNE SOCIETE EU

PARIS - 27/10/08

2008-10-21T01:36:00.000-07:00

PRESSE - 19/10/08

2008-10-21T01:32:00.001-07:00

LES REGIMES DE RECHERCHE

2008-08-22T05:08:00.000-07:00

"De ce point de vue, le cadre conceptuel des régimes de recherche, selon l’historien et sociologue Terry Shinn, donne une alternative beaucoup plus intéressante 4. Il fait l’hypothèse que plusieurs régimes de recherche se sont succédé depuis la création de l’université moderne par Willhelm Von Humboldt au début du dix-neuvième siècle. On distingue les régimes de recherche, d’une part, par la manière dont les professeurs sélectionnent leurs axes de recherche et, d’autre part, par les marchés sur lesquels ils diffusent leurs productions. Les régimes de recherche permettent d’expliquer la production matérielle et intellectuelle des professeurs ; car ils les mettent en relation avec les formes d’organisations sociales, dont font partie, par exemple, les réseaux des professeurs mis en place pour échanger avec leur milieu."

Extrait d'un bilan de "Journée d’Étude du RESUP, Science Po, Paris le 9 Juin 2005", p.1
Le reste de l'article sur: www.resup.u-bordeaux2.fr/manifestations/journeesciencepoparis/communications/jfauger.pdf

Aurelia

La Recherche scientifique

2008-08-22T04:51:00.000-07:00

Selon FRASCATI, il existe trois sortes de recherches :
*la recherche fondamentale, en vue de découvrir de nouvelles connaissances ;
*la recherche appliquée, dirigée vers un but pratique;
*la recherche de développement ou technologique basée sur l’application des connaissances par la fabrication de produits ou de nouveaux matériaux.
Elle évolue dans différents lieux, surtout en laboratoires privés ou publics. Ils sont regroupés au sein d’institutions plus larges et financés en grande partie par des fonds privés, sous différentes formes (à travers les salaires des personnels ; par projets ; par contrats, brevets…)
La recherche se concrétise sous diverses formes de connaissances (revues scientifiques ; ouvrages collectifs ; brevets ; machines et instruments) qui ont des retombées sur notre société
*technologiques : création de nouvelles machines…
*stratégiques et géostratégiques : certaines technologies sont mises en services contre des privilèges…
*sociétales : amélioration des conditions de travail…

Les chercheurs scientifiques, financés par l'État ou par des entreprises privées pour se consacrer à leurs travaux, dont le statut en tant que métier n’est reconnu que depuis XXe siècle, évoluent dans cette organisation. Ils sont confrontés à des questions éthiques dans la pratique même de leurs activités ainsi que dans leurs résultats.
D’abord sur les limites posées en terme de découvertes scientifiques . Jusqu’où peuvent ils expérimenter?Qui pose ces limites ?
Ensuite, le financement et le pilotage des recherches doivent leur permettre une certaine autonomie afin d’éviter des résultats implicites et dont toute la population ne pourrait bénéficier. La recherche n’est pas sans toucher des intérêts politiques ou commerciaux. Un certain équilibre doit donc exister entre pilotage extérieur et décisions des chercheurs. Pour cela les capitaux investis ne doivent pas être que privés. Quelle législation existe sur le pilotage et le financement des recherches en France et en Europe ?
Enfin, le mode de financement du travail, des chercheurs renvoie à l’évaluation des travaux, en terme de fiabilité scientifique ou non. L’erreur en recherche scientifique est essentielle à la production de connaissances mais la fraude est à but lucratif ou personnel. Où se situe la marge entre les deux ? Est-ce que la communauté scientifique ou les gouvernements en place sont dotés d’organes capables de discerner les duperies possibles ?

Sources: http://fr.wikipedia.org/wiki/Recherche

Aurelia

Questionnements sur la recherche scientifique

2008-08-22T04:43:00.000-07:00

Les connaissances scientifiques proposent des modèles explicatifs provisoires, de la réalité. Provisoires car ils doivent êtres démontrés , expérimentés pour être considérés comme fiables, jusqu’à ce que de nouvelles informations les modifient. (cf Albert JACQUARD)
Ces connaissances sont crées, trouvées et acceptées comme fiables dans le cadre de recherches scientifiques. Comment s’organise la recherche scientifique ? Dans quels lieux se développe-t-elle ? Qui la finance ? Qui choisit les axes abordés ?Qui participe à l’évolution des connaissances ? Est-ce qu’il existe un cadre, une ou des instances qui vérifient continuellement la fiabilité des connaissances ? Si oui, qui décide de la constitution de cette dernière ?

Aurelia

Axe 1: Transmission des connaissances / Notion de Pouvoir:

2008-08-21T08:02:00.000-07:00

-Comment sauvegarder les savoirs oraux ?

Depuis des siècles certains savoirs sont transmis par oral, ce sont des textes apris par coeur ou bien des enregistrements audio.Voici un paragraphe extrait d'un texte que j'ai trouvé sur un site parlant des corpus oraux, il représente ce que je pense à se sujet,
il est simple a comprendre et bien écrit je trouve.

"Comment conserver l’oral ? Quelle prise avoir sur ce patrimoine immatériel ? Le patrimoine répond en effet à une logique de
conservation et de mise en valeur, à laquelle la langue parlée, éphémère, invisible et diffuse, ne se prête guère. Ce sont donc les enregistrements qui vont devoir représenter l’interface entre la langue telle qu’elle est parlée, et son statut effectif de patrimoine.
Ils s’apparentent à des clichés instantanés de l’oral. C’est pourquoi les corpus oraux ont, ou doivent acquérir, le statut de
patrimoine immatériel. La conservation de ces documents sonores se révèle toutefois plus problématique que celle du patrimoine
matériel [...]. "

Si vous voulez l'intégralitée du texte c'est ici:
http://www.corpusdelaparole.culture.fr/spip.php?article10

Marjorie

Les Français et l'Europe

2008-08-20T08:47:00.000-07:00

On a pu constaté que dans la grande majorité les textes sur le thème de l'Europe en 2020 proposés par les membres du panel français, sont pessimistes sur l'avenir de l'Europe. ces textes reflètent bien le sentiment général des français, qui n'ont plus de grandes convictions pour l'Europe. Les français sont depuis quelques années déjà dans l'incertitude, Où va l'Europe? Quel est son rôle réel ? Qu'apporte-t-elle vraiment à ses citoyens? Bien qu'on admette que sans L'Union Européenne, la France ne serait surement plus la puissance qu'elle est à l'heure actuelle. Cependant réémergent des dicours neo-nationalistes qu'ont auraient pu croire voir disparâître à jamaisd à près la formation de l'U.E. Il semblerait que la France veut faire partie de l'Europe tout en y mettant une réticence et voulant rester à l'écart. Il est vrai qu'il est difficile de se sentir européen avant de se sentir français car nous avons un pass, une culture très riches et très imprégnés dans nos coeurs. De plus, il faut souligner la méconnaissance des pays européens qui ne nous sont pas frontalier. Mais nous ne sommes plus que Français, nous sommes Européens, c'est-à dire que nous appartenons à une nation continentale riche de 500 millions d'habitants.

Or, la crétion de l'Europe est une idée française et aujourd'hui lors de la présidence de la France à la tête de l'union il est fondammentale de réafirmer que la France n'est pas une nation europhobe mais un réel élément moteur de celle-ci.

Olivia

Ambassade de France en Roumanie

2008-08-14T02:09:00.000-07:00

Débats-rencontres « Les jeunes dans la construction d'une société européenne de la connaissance » (juin à novembre 2008 à Ploieşti)

http://www.ambafrance-ro.org/

L’Alliance française de Ploieşti a été retenue comme opérateur national pour la Roumanie dans le projet « les Jeunes dans la construction d’uns société européenne de la connaissance », lancé par la Centre national de la recherche scientifique (CNRS, Paris), afin de responsabiliser les jeunes citoyens européens sur ce domaine.
Un panel de jeunes Roumains âgés de 15 à 20 ans a ainsi été sélectionné pour participer à des formations et des débats d’idées autour de chercheurs nationaux sur les thèmes de la société de la connaissance, la démocratie participative, le développement durable et le rôle des technologies de l’information et de la communication dans l’enseignement et l’éducation. Les participants roumains à ce projets seront invités à une rencontre internationale à Poitiers (Région Poitou-Charentes, France) en octobre 2008 et rédigeront avec des jeunes issus d’autres pays européens vingt recommandations qui seront adressées à la Commission européenne ainsi qu’aux gouvernements des Etats-membres.Organisateurs : Alliance française de PloieştiPartenaires : Ambassade de France en Roumanie, Mairie de la ville de Ploieşti, Inspection Académique de Prahova, Musée Départemental des Sciences Naturelles de Prahova, Collège National « I.L. Caragiale » Ploieşti, Collège National « Mihai Viteazul » Ploieşti, Fondation des Hommes de Science, Apa Nova Ploieşti – filiale de Veolia Eau, Veolia Propreté – Services pour l’environnement

Une connaissance peut-elle être vérité absolue? Marion

2008-08-10T03:00:00.000-07:00

Une connaissance peut-elle être vérité absolue?

Une connaissance est considérée comme vraie lorsqu'elle est découverte puis apprise, pourtant les connaissances évoluent et une connaissance alors considérée vraie devient fausse. Dans l'Histoire un bon nombre de connaissances considérées comme vraies ont évoluées pour devenir fausse comme la forme de la Terre. En effet, l'affirmation "la Terre est plate" était une vérité jusqu'au jour où l'on a découvert que la Terre était ronde. Aujourd'hui grâce aux moyens techniques qui ont eux aussi évolués on sait que la Terre est ronde et légèrement aplatie aux pôles. Nous pouvons donc considérer cette dernière affirmation comme une vérité. Mais pouvons nous vraiment la qualifier d'absolue? Cette vérité pourrait-elle une nouvelle fois changer avec des moyens encore plus sophistiqués dans quelques années? Nous n'en sommes pas à l'abri. C'est pourquoi je pense qu'une connaissance ne peut être vérité absoluepuisqu'une conaissance est vouée à évoluer.

A knowledge can it be an absolute truth?

A knowledge is considered true when it's discover then learn, however knowledges advance and a knowledge at the time considered true become wrong. In the History, a great number of knowledges considered true became wrong like the shape of the Earth. In fact the statement "The Earth is flat" was a truth until the day we discovered the Earth is round. Today, thanks to the technology means which advance too we know that the Earth is round and flattened to the pole. So we can considered this last statement like a truth. But can we really qualified it absolute? This truth could it be a new time change with means more sophisticated in some years? We are not sheltered from this. That's why I think a knowledge can not be absolute because a knowledge is doomed to advance.

Marion

Pays du Nord : où allons-nous ?

2008-08-04T08:36:00.000-07:00

http://fr.youtube.com/watch?v=tAAdj8_PqDc

Sur ce lien, un reportage disponible en intégralité sur YouTube, qui traduit à sa manière l'inégalité entre le Nord et le Sud.
Des hommes riches décident tout simplement que d'autres mourront. Les futurs citoyens que nous sommes ne pouvons tout simplement pas accepter cela, il faut trouver des recommandations concrète comme la mise en place de plafond pour les ressources dont ces pays ont besoin en priorité (le blé par exemple a connu une période de forte inflation).
Ainsi, nous pourrons, si l'on suit nos recommandations, enfin être des européens fiers et ayant contribué à part entière à la construction d'un monde meilleur.

PHILIPPE

Société de la connaissance OUI mais connaissons-nous tout ?

2008-08-04T07:25:00.000-07:00

"Le camélia sur la mousse du temple,le violet des monts de Kyoto,une tasse de porcelaine bleue,cette éclosion de la beauté pure au coeur des passions éphémères, n'est-ce-pas ce à quoi nous aspirons tous? Et ce que nous autres Civilisations de l'Ouest, ne savons atteindre ?"

L'élégance du hérisson, Muriel Barbery, Gallimard

C'est vrai. Nous sommes tellement inquiet de la préservation de notre petit confort... Mais dans le fond n'oublions-nous pas l'essentiel. Le langage universel de la nature n'est-ce pas le seul moyens d'améliorer la communication entre les individus. En tant qu'Européens nous devons nous montrer soudés mais pas aux dépents de la culture, des valeurs des pays du Sud. Pour réduire les conflits économiques et religieux il faut revenir à leur source : l'incapacité pour les Hommes de vivre sans envier, sans se faire la guerre. A partir de ce constat, il est possible de trouver un terrain d'entente et d'envisager une paix durable.

Tant que nous n'ouvrirons pas les yeux, on ne pourra pas avancer.

Bâtir une société de la connaissance responsable, citoyenne et respectueuse des autres est notre mission.

"L'Europe ne se fera pas d'un coup, ni dans une construction d'ensemble : elle se fera par des réalisations concrètes, créant d'abord une solidarité de fait"

Robert Schuman,Discours de l'horloge, 9 mai 1950

Une image alarmante : La Terre en pleine nuit

Les points lumineux nous présentent les endroits où l'on consomme le plus, encore un exemple flagrant d'une consommation sans limite et très égoïste des pays du Nord.

Philippe OLIVIER

Axe 3 – Quelle économie de la connaissance ?

2008-08-02T12:44:00.000-07:00

Axe 3 – Quelle économie de la connaissance ?
Lors du conseil européen de Lisbonne en 2000, l’Union Européenne s’est promis d’être l’économie de la connaissance la plus compétitive et plus dynamique du monde avant 2010. Pour cela ils veulent avoir une croissance de l’économie stable et durable accompagné d’une amélioration quantitative et qualitative de l’emploi. Pour effectué leur démarche ils ont mis au point une stratégie ; Tout d’abord préparer la transition vers une société et une économie fondé sur la connaissance, ensuite moderniser le modèle social européen dont les ressources humaine, enfin entretenir les conditions d’une évolution saine de l’économie.

Mais huit années sont passées et on peut voir que cela ne s’est pas entièrement appliqué, car les grands chercheurs cherchent de nouvelles techniques et méthode pour réaliser les produits que nous consommons. Mais la plus part du temps on ne sait pas vraiment le parcourt qu’a suivie celui-ci. Sinon dès qu’une nouvelle technique est trouvée elle est brevetée pour ne pas être copié. Il faudrait que chacun est le droit de faire se qu’il veut sans empiéter sur le travail d’autrui car chacun a sa liberté de faire et de pensé. Il faut juste éviter que les escrocs s’en en part. Maintenant on a pu voir que dans tous les commerces les enseignent vendent des sous-marques surtout dans le domaine de l’alimentaire. Mais peut-on faire confiance à ses sous-marques qui peuvent correspondre à sous-qualité. Les gens sont près à faire n’importe quoi pour augmenter la concurrence et casser les prix. Certaines entreprises savent qu’elles vendent des produits de mauvaise qualité et continuent pour autant à les vendent. Elles préfèrent favoriser le profit au désavantage de la qualité et de la sécurité alimentaire, se qui peut entrainer un risque de contamination alimentaire. Est-il bon de consommer les sous-marques des entreprises ? Elles ont un prix favorable mais une moins bonne qualité. Toutes les personnes devraient êtres tenus u courant de ceux qu’on mange et consommes et les effets que cella peut avoir sur notre santé. Mais maintenant presque toutes les notices sont écrites en anglais ou dans un langage scientifique donc toutes les jeunes ; les personnes âgées et les personnes a défaillance ne savent pas exactement ceux qu’elles consomment.

Toutes personnes doit avoir accès à la même connaissance sur tous les produits ; Il faut donc créer un savoir collectif. Un scientifique a même dit qu’après avoir fait l’Europe il faut faire les européens.

Axis 3 - What economy of the knowledge?
During the European council of Lisbon in 2000, the European Union meant to be the economy of the most competitive more dynamic and knowledge of the world before 2010. For it they want to have a growth of the stable and long-lasting economy accompanied with a quantitative and qualitative improvement of the employment. For made their step they finalize a strategy; First of all prepare the transition towards a company and an economy based on the knowledge, then modernize the European social model among which the resources human, finally to maintain the conditions of a healthy evolution of the economy.

But eight years are spent and we can see that it did not completely apply, because the big researchers look for new techniques and for method to realize the products which we consume. But most part of time we do not really know crossed it that followed this one. Otherwise as soon as a new technique is found it is patented not to be copied. Each would have to be the right to make that he wants without encroaching on the work of others because each has his freedom to make and of thought. It is just necessary to avoid that the swindlers leaves it there. Now we were able to see that in all the businesses teach them sell sub-brands especially in the field of the food. But we can rely on his sub-brands which can correspond to sub-quality. People are near to make anything to increase the competition and slash prices. Certain companies know that they sell poor quality products and continue for all that in sell them. They prefer to facilitate the profit in the disadvantage of the quality and the food safety, which can entrained a risk of food contagion. Is it good to consume the sub-brands of companies? They have a favorable pricebut a less good quality. All the persons should hold beings u runningfrom those whom we eat and consume and the effects which cella can have on our health. But maintaining almost all the notes are written in English or in a scientific language thus all the young people; the old persons and the persons has failure do not know exactly those whom they consume.

Every persons has to have access to the same knowledge on all the products; it is thus necessary to create a collective knowledge. A scientist even said that having made Europe it is necessary to make the European.

Gourmelon Yohann

Culture scientifique et technique

2008-08-01T03:04:00.000-07:00

Pour préparer la visite de "L'Arche de Sciences" pendant le séjour d'août

Utilisez le lien :
http://cst.univ-rennes1.fr/themes/lieuxCulture/Les+collections+d%27instruments+de+physique/

Dominique Bernard, physicien, conservateur de la collection d'instruments de physique et vice-président de la commission de culture scientifique et technique de l'Université de Rennes1

Eric Communier, Structure et Propriétés de la Matière, Sciences chimiques de Rennes1

A la découverte de la “culture scientifique”

2008-08-01T02:53:00.000-07:00

Michel Vancassel, Rennes, janvier 2006
ancien chercheur CNRS en éthologie à l'Université de Rennes 1

Utilisez le lien
http://cst.univ-rennes1.fr/digitalAssets/13041_CST_Vancassel.pdf

"L'éthologie constitue un lieu de convergence de diverses disciplines : généticiens, physiologistes, psychologues, etc., contribuent, chacun à leur manière, à comprendre le comment et le pourquoi des comportements. L'éthologie est prête à se servir de toutes ces disciplines, depuis l'embryologie jusqu'à l'ethnologie, pour atteindre son objectif : la recherche des schèmes comportementaux universels interspécifiques."
(La recherche en éthologie. Jean-Pierre Desportes et Assomption Vloebergh. Paris, Seuil, 1979, p. 7)

La Recherche fondamentale abandonnée

2008-07-29T09:17:00.000-07:00

http://guilde.jeunes-chercheurs.org/Reflexions/Recrutements/poster_fete_science.pdf

Utilisez le lien !
Réalisé par des chercheurs du Laboratoire de Physique de l'ENS Lyon

Recherche Fondamentale et Recherche Appliquée, des notions qui ne veulent rien dire

2008-07-29T09:13:00.000-07:00

Par Marc Rousset, CNRS, le 4 mars 2004
http://www.sauvonslarecherche.fr/

Faire de la recherche c’est utiliser une démarche scientifique pour étudier et comprendre. C’est explorer par le raisonnement et l’expérience des domaines encore inconnus de notre univers dans son sens le plus large. L’aboutissement de l’activité de recherche est un enrichissement de la connaissance disponible pour l’humanité, composée d’une multitude de découvertes qui nous conduisent à mieux comprendre le monde qui nous entoure, la nature, nous même. L’accroissement de notre connaissance collective nous permet d’élever notre niveau de pensée, nous amène à développer de nouveau concepts et nous apporte les outils de l’innovation. Par conséquent, sans recherche il ne peut y avoir d’innovations, et sans innovation il ne peut y avoir d’applications. L’activité exploratoire de la recherche s’arrête donc quand un niveau de connaissance suffisant du domaine étudié a été atteint. La compréhension théorique nouvelle de l’objet de l’étude va maintenant laisser place au développement, l’homme va alors pouvoir bénéficier des avantages que lui procurent sa connaissance.
La notion de « recherche appliquée » est donc un non sens, de même que celle de « recherche fondamentale » . Ces termes sont extrêmement dangereux car ils faussent d’une façon perverse la perception de l’activité de recherche. A la notion de « recherche appliquée » sont associées les idées de recherche utile, rentable, pratiquée dans l’industrie et source de brevets. En revanche, à la notion de « recherche fondamentale » sont associées les idées de recherche inutile, non rentable, on ne sait pas ce que l’on cherche ni pourquoi on le cherche. C’est en parti à cause de cette vision dichotomique et idiote du monde de la recherche que certains en sont venus à penser que la recherche n’était pas indispensable.
Nous ne devons parler que de Recherche et de Développement. Ce sont les seuls mots qui conviennent à la description de la démarche scientifique et de l’utilisation des découvertes. Rétablir le sens du mot Recherche permet de comprendre que la science est à l’origine de toutes les découvertes et est la source de l’innovation. Le développement c’est l’utilisation de connaissances déjà acquises, et éventuellement l’amélioration d’un procédé sur la base de nouvelles connaissances. Le développement est source de brevets, c’est le vecteur par lequel va se concrétiser la création de richesse qu’assure l’accroissement de la connaissance, mais du développement ne naîtront jamais de nouveaux concepts.
L’innovation et le développement de nouveaux concepts sont vitaux aux maintient de notre activité économique et de notre niveau social. Ce sont les seuls moyens à notre disposition pour la création d’une forte valeur ajoutée pour nos produits industriels, essentielle au maintient de notre richesse nationale. Investir dans la recherche est donc une nécessité absolue, et nous arriverons mieux à convaincre si nous expliquons clairement que le Développement sans Recherche c’est comme une fontaine sans source, et que l’abandon d’activités de recherches conduit à la régression sociale. Mais pour cela, utilisons les mots justes.

Science, religion et métaphysique

2008-07-29T08:40:00.000-07:00

http://atheisme.free.fr/Religion/Metaphysique_science.htm

Utilisez le lien ! Le tableau vous permet de comparer selon leurs principales caractéristiques ces trois grands fournisseurs de réponses que sont la religion, la métaphysique et la science.

Science et Réligion

2008-07-29T08:32:00.000-07:00

"La démarche scientifique n'utilise pas le verbe croire; la science se contente de proposer des modèles explicatifs provisoires de la réalité; et elle est prête à les modifier dès qu'une information nouvelle apporte une contradiction. Pourquoi les religions n'en feraient-elles pas autant ?" (Albert Jacquard / né en 1925 / Petite philosophie à l'usage des non-philosophes / 1997)

http://atheisme.free.fr/index.html

Une définition de la science
Une science est l'ensemble des connaissances théoriques et pratiques sur un domaine donné, sur une catégorie de phénomènes ou d'objets. Ces connaissances sont bâties soit sur des principes évidents ou démontrables, soit sur des raisonnements vérifiés par l'expérimentation. Il y a presque autant de sciences, de spécialités scientifiques, que de domaines étudiés, mais les méthodes générales d'acquisition de ces connaissances sont les mêmes. Une connaissance est dite scientifique s'il est possible de la contrôler par des faits, par l'expérience. Elle est vérifiable et objective.La science désigne l'ensemble des sciences définies ci-dessus. L'épistémologie est la philosophie et la théorie des sciences. C'est l'étude des méthodes d'acquisition des connaissances scientifiques et des problèmes qu'elles soulèvent. L'épistémologie s'efforce de dégager une méthode universelle qui unifierait toutes les démarches scientifiques.La science s'oppose à l'opinion qui est une affirmation arbitraire et subjective par définition. L'opinion se fonde sur un sentiment vague de la réalité, sans connaissance scientifique de celle-ci.On peut distinguer plusieurs sortes de sciences :

Les sciences formelles :
C'est le cas des mathématiques et de la logique qui s'appuient sur des axiomes et des déductions. Il n'y a pas de vérification par l'expérience.
Les sciences expérimentales ou empiriques :
physique, chimie, sciences de la nature, biologie, médecine. Elles cherchent à établir à l'aide de mathématiques des "lois" ou des rapports constants (les mêmes causes produisent les mêmes effets), pour décrire les relations entre différents phénomènes. Les travaux sont validés par des contrôles expérimentaux.
Les sciences humaines :
psychologie, sociologie, histoire, linguistique, politique, etc. lorsqu'on leur applique les méthodes et le langage des sciences expérimentales. Elles deviennent alors un cas particulier des sciences naturelles. La nature même de leur objet - l'homme - et leur complexité ont conduit le positivisme, fondé par Auguste Comte, à les placer au sommet de la hiérarchie des sciences. Lorsque les sciences humaines sont fondées non sur l'expérimentation ou la compréhension objectives des phénomènes, mais sur l'interprétation des intentions humaines, on parle d'herméneutique (ex : symboles religieux, mythes, émotions, art...).

Remarques sur les sciences formelles
Les mathématiques et la logique ne sont pas des sciences comme les autres. Elles sont rigoureuses, précises, certaines; cependant, elles ne sont porteuses d'aucune connaissance réelle. On peut les considérer comme des outils, des instruments, pouvant être utilisés autant par les sciences expérimentales que par d'autres activités humaines. En fait, il s'agit, à proprement parlé, d'un langage, d'une construction linguistique vide de tout contenu, qui permet de manipuler des objets et de les mettre en relation les uns avec les autres.Pour les mathématiques, la notion d'existence correspond uniquement à l'absence de contradiction engendrée par un énoncé. Ce n'est pas une existence réelle, mais purement formelle.

Remarques sur les sciences du réel
En ce qui concerne les énoncés relatifs à la réalité (par opposition aux sciences formelles), leur vérité ou fausseté ne peut être établie que si l'on a recours à l'expérience, c'est-à-dire à l'observation directe ou indirecte. Une philosophie ou une argumentation métaphysique bâtie sur une construction logique, rationnelle, rigoureuse, cohérente, n'est donc pas pour autant une connaissance scientifique. Elle n'a, en effet, pas de lien avec le réel et ne peut être soumise à l'observation.Il est, en outre, généralement admis qu'un énoncé scientifique n'a un sens que si l'on peut préciser par quelle expérimentation on pourrait le contrôler. Il ne suffit donc pas qu'un énoncé soit cohérent, logiquement ou grammaticalement, il ne doit pas pouvoir échapper à l'alternative du vrai et du faux.

Les réponses apportées par la religion
De tout temps l'homme s'est posé des questions sur la nature, sur la vie, sur lui-même... Son besoin de connaissance est immense et va croissant. Dès qu'une question est résolue, une autre, dix autres surgissent.La religion, la première, a tenté d'apporter des réponses à ces questions, le plus souvent sous forme de certitudes puisées dans une Révélation divine (cas des grands monothéismes).L'usage de rationalité et la libération progressive de la pensée de l'emprise des religions ont permis à la métaphysique d'échafauder des théories explicatives, certes basées sur un raisonnement logique mais purement spéculatif car inaccessible à l'expérimentation.Au siècle des "Lumières", les sciences qui entraient dans leur époque moderne, ont pris conscience de l'impossibilité, en raison des limites mêmes de la condition humaine, d'acquérir des connaissances au-delà de l'expérience et donc de la vanité de la quête de l'absolu.La science, par ses méthodes, sa rigueur, son humilité (elle ne prétend pas donner des réponses immuables ou des certitudes), ses résultats concrets et vérifiables expérimentalement, donne des réponses qui sont quasi universellement admises (quasi, car il existe encore des créationnistes !). Les domaines couverts par la science sont de plus en plus larges, ce qui oblige les religions et la métaphysique à se repositionner régulièrement par rapport à elle.La curiosité et l'intérêt de l'homme pour ce qui l'entoure sont tels que les questions qui ne sont pas encore résolues par la science ne sont pas prêtes de s'épuiser. La religion et la métaphysique, qui se nourrissent de l'ignorance des hommes, ont encore du grain à moudre. La critique obstinée des vérités "révélées" par les religions ou des abstractions réifiées, puis déifiées par la métaphysique, est un combat indispensable pour que l'homme puisse réellement prendre entre ses mains sa destinée et rendre le monde plus humain.

La résolution 1580 sur les dangers du créationnisme dans l’éducation

2008-07-29T08:11:00.000-07:00

adoptée par l'Assemblée parlementaire du Conseil de l’Europe, le 4 octobre 2007
http://assembly.coe.int/Main.asp?link=/Documents/AdoptedText/ta07/FRES1580.htm

Extraits
1. L’objectif de la présente résolution n’est pas de mettre en doute ou de combattre une croyance – le droit à la liberté de croyance ne le permet pas. Le but est de mettre en garde devant certaines tendances à vouloir faire passer une croyance comme science. Il faut séparer la croyance de la science. Il ne s’agit pas d’antagonisme. Science et croyance doivent pouvoir coexister. Il ne s’agit pas d’opposer croyance à science, mais il faut empêcher que la croyance ne s’oppose à la science.
2. Pour certains, la création, reposant sur une conviction religieuse, donne un sens à la vie. Toutefois l’Assemblée parlementaire s’inquiète de l’influence néfaste que pourrait avoir la diffusion de thèses créationnistes au sein de nos systèmes éducatifs et de ses conséquences sur nos démocraties. Le créationnisme, si l’on n’y prend garde, peut être une menace pour les droits de l’homme qui sont au cœur des préoccupations du Conseil de l’Europe. […]
5. Les créationnistes remettent en cause le caractère scientifique de certaines connaissances et présentent la théorie de l’évolution comme une interprétation parmi d’autres. Ils accusent les scientifiques de ne pas fournir de preuves suffisantes pour valider le caractère scientifique de la théorie de l’évolution. A contrario, les créationnistes défendent la scientificité de leurs propos. Tout ceci ne résiste pas à une analyse objective. […]
7. Le risque est grand, en effet, que ne s’introduise dans l’esprit de nos enfants une grave confusion entre le registre des convictions, des croyances, des idéaux de tout type et le plan de la science. Une attitude « tout se vaut » peut être d’apparence sympathique et tolérante mais en réalité dangereuse. […]
9. L’Assemblée a constamment affirmé que la Science faisait partie de ses fondements. La Science a permis une amélioration considérable des conditions de vie et de travail, et est un facteur non négligeable de développement économique, technologique et social. La théorie de l’évolution n’a rien d’une révélation, elle s’est construite à partir des faits.
10. Le créationnisme prétend à la rigueur scientifique. En réalité, les méthodes utilisées par les créationnistes sont de trois types : des affirmations purement dogmatiques, l’utilisation déformée de citations scientifiques illustrées parfois par de somptueuses photos et le recours à la caution de scientifiques de renom qui ne sont, la plupart du temps, pas spécialistes de ces questions. Par cette démarche, les créationnistes entendent séduire et distiller le doute et la perplexité dans les esprits des non-spécialistes. […]
15. L’ensemble des phénomènes concernant l’enseignement des évolutions en tant que théorie scientifique fondamentale est donc essentiel pour l’avenir de nos sociétés et de nos démocraties. À ce titre, il doit figurer de façon centrale dans les programmes généraux d’enseignement, et notamment au cœur des programmes scientifiques, aussi longtemps qu’il résiste, comme toute autre théorie, à une critique scientifique rigoureuse. […]
16. L’importance de l’enseignement du fait culturel et religieux a déjà été soulevée par le Conseil de l’Europe. Les thèses créationnistes, comme toute approche théologique, peuvent éventuellement, dans le respect de la liberté d’expression et des croyances de chacun, être exposées dans le cadre d’un apprentissage renforcé du fait culturel et religieux mais elles ne peuvent prétendre à la scientificité.
17. La Science est une irremplaçable école de rigueur intellectuelle. Elle ne prétend pas au « pourquoi des choses » mais cherche à comprendre le « comment ». […]
19. En conséquence, l’Assemblée parlementaire encourage les États membres et en particulier leurs instances éducatives :19.1. à défendre et à promouvoir le savoir scientifique ;

19.2. à renforcer l’enseignement des fondements de la science, son histoire, son épistémologie et ses méthodes, aux côtés de l’enseignement de connaissances scientifiques objectives ;
19.3. à rendre la science plus compréhensive, plus attractive, plus proche des réalités du monde contemporain ;
19.4. à s’opposer fermement à l’enseignement du créationnisme en tant que discipline scientifique, au même titre que la théorie de l’évolution et en général à ce que des thèses créationnistes soient présentées dans tout cadre disciplinaire autre que celui de la religion ;
19.5. à promouvoir l’enseignement de l’évolution en tant que théorie scientifique fondamentale dans les programmes généraux d’enseignement.

Les textes de référence de Brest 7-8 juillet 2008

2008-07-29T07:56:00.000-07:00

La transmission des savoirs et des connaissances
L'un des enjeux fondamentaux lorsqu'on produit des savoirs et des connaissances consiste à assurer leur transmission. Il existe des exemples célèbres où, par décision, des communautés politiques (de la tribu à l'Empire) ont décidé de stopper l'usage de certaines techniques pour des raisons très variées (la fabrication de grands bâteaux par la Chine, de fusils par les japonais etc). Récemment, dans l'usine de Gandrange, en France, on s'est aperçu qu'une des raisons essentielles de la fermeture de cette entreprise était que la direction avait très mal anticipé les conséquences radicales du départ en retraite de très nombreux ouvriers, dont les connaissances étaient parfois si rares qu'aucune embauche future n'aurait pu les remplacer. La question de la transmission des savoirs et des connaissances est aussi un enjeu essentiel dans la transmission des histoires qu'un peuple (ou qu'une famille) se raconte à lui-même. La fonction de la transmission est aussi vieille que l'humanité. Mais selon les formes qu'elle prend elle change la nature du rapport au savoir. L'apparition du livre a, par exemple, favorisé la démocratisation fulgurante des savoirs, jusque-là chasse-gardée de certaines catégories de la population (roi, prêtre...). Aujourd'hui, la transmission s'effectue de plus en plus par les voies électroniques. Le support livre, s'il ne disparaîtra pas, prend une autre place. Mais l'électronique pose deux soucis: 1) les supports vieillissent eux aussi; 2) comment passerons-nous d'un format numérique aux suivants?; 3) est-ce que le fait de capter des informations binaires, d'archiver des informations sous un code binaire, change notre relation au savoir? A notre construction personnelle?

Les différentes formes de savoirs
La science moderne est d'une telle puissance, elle mobilise tellement de moyens qu'elle a fini, peu à peu, par ambitionner de devenir la seule forme de savoir légitime. Elle dit le Vrai avec un grand V. Elle laisse peu de places à d'autres formes de savoirs, tout aussi utiles. Pourtant, il existe des multitudes de différentes formes de savoirs et de connaissances. Des savoirs ancestraux, fruits de milliers d'années d'apprentissage et d'observation (dans l'agriculture par exemple, mais aussi dans les métiers de l'artisanat, l'art de la cuisine, les métiers de l'art etc). D'autres citoyens concourent à notre compréhension du monde. De très nombreux habitants observent le ciel, et donnent des informations précieuses aux astronomes professionnels. Des ONG gardent des "semences paysannes" qui intéresse peu l'économie marchande. Pourtant elle constitue une source précieuse de conservation de la biodiversité. Toujours dans l'étude de la biodiversité, en France, le seul catalogue national tenu à jour l'est par des amateurs. Question à poser: donner des exemples d'autres formes de savoirs; sont-ils complémentaires, concurrents des savoirs scientifiques? Et inversement?

Sur la fonction critique de la science
Une connaissance scientifique, pour être validée, doit l'être par la communauté des pairs (ceux qui travaillent dans le même domaine). Elle doit être produite dans des conditions reproductibles dans les mêmes conditions. Pour ce qui concerne des connaissances non expérimentales (des théories par exemple), on considère qu'elle est valide tant qu'aucun contre-exemple d'observation ne vient l'invalider. Le processus même de la production de savoirs scientifiques repose donc sur une nécessité de critiquer les savoirs et les connaissances produites par d'autres. En revanche, dans des domaines où plusieurs disciplines sont convoquées (comme le changement climatique par exemple) la validation de connaissances est plus délicate. Si elle nécessite de mettre autour de la table des scientifiques de disciplines différentes, elle nécessite aussi des compétences des scientifiques dans plusieurs domaines. Question à poser: quelle est la formation des scientifiques à la critique? Une formation à des sujets très pointus n'est-elle pas aujourd'hui une limite à l'augmentation de notre compréhension de phénomènes dans divers domaines? Qui juge de la qualité d'une publication? Sur quels critères? Sont-ils tous rationnels et raisonnés?

L'économie de la connaissance
A l'origine de l'émergence du concept de "société de la connaissance", il y a d'abord des enjeux géopolitiques et économiques. La question est: quel doit être le positionnement de l'économie européenne dans le contexte d'une économie globalisée? La réponse fut: elle doit miser sur les métiers à haute plus-value intellectuelle, c'est-à-dire les métiers qui nécessitent des formations de haut niveau. Elle doit donc miser sur les enjeux d'innovation. L'idée est donc de placer les savoirs et la connaissance au coeur du processus de production. Cette idée est liée à une transformation des notions de savoir et de connaissances qu'il s'agit de "breveter". Cette idée donne de la "valeur" aux savoirs. Elle a des implications dans la circulation des savoirs et des connaissances. Une connaissance qui appartient à quelqu'un (ou à une organisation, comme une entreprise) ne circule plus de la même façon. Ceci pose des questions redoutables à la communauté scientifique puisqu'une partie de ses habitudes réside dans la libre circulation des savoirs et connaissances produites, afin de la valider, les critiquer, les remettre en question, les améliorer etc... Enfin, ceci pose des questions Les mots à définir: connaissance, innovation, brevet, valeur. Les questions que l'on peut poser: à qui appartient une connaissance? Qui en profite? Pour quels usages? On pourra étudier des cas d'école.

la fonction critique de la connaissance-johanna SILVESTRI

2008-07-25T07:42:00.000-07:00

Notre monde s'enrichit de jour en jour de nouvelles connaissances qui sont apportées par le biais des autres qui nous apportent leurs propres connaissances et que nous partageons.
Celles-ci se transmettent de génération en génération mais comme tout, nos connaissances et la science qui en résulte sont en constante évolution.
Mais comment ces connaissances et la science peuvent elles évoluer ? Et bien c'est le fait de toujours remettre en question et de critiquer la science qui l'enrichit et qui lui permet d'avancer.
On peut prendre tout les exemples que l'on veut dans notre Histoire : plus personne aujourd'hui ne peut affirmer que la terre est au centre de l'univers ! Que la terre est plate !!! Que si l'on est né aveugle ou malade c'est à cause des péchés de nos aïeux ! que les feux-follets sont l'oeuvre des esprits qui peuplent les landes !!! et je pourrais citer beaucoup de connaissances erronées.
Si aujourd'hui le niveau de vie de l'Europe est ainsi c'est grâce a la recherche et à la science que de nombreux savants n'ont pas cessés de remettre en question !
C'est d'ailleurs ce que disait Hans-Georg Gadamer qui réclamait une réflexion sur le rôle de la science pour l'avenir de l'Europe. Il affirmait que " la science elle-même a déterminé l'Europe dans sa nature et son devenir historique, qu'elle définit les limites de ce qu'on appelle "européen". C'est dans la seule Europe que cette figure spécifique de l'esprit qu'est la science a pu se constituer en création de culture autonome." et il conclut "le devenir de la science a formé l'Europe".
En effet notre qualité de vie a été beaucoup améliorer par la recherche, la science et la médecine.
C'est pourquoi je pense que l'on ne doit pas arrêter les recherches dans les domaines de la médecine, du développement durable et que la science doit avoir une place très importante dans la société de la connaissance car c'est elle qui nous a permis d'en arriver là : toutes les avancées de la médecine comme le vaccin contre la rage, contre le tétanos mais aussi la diminution considérable de la tuberculose, et l'augmentation de notre hygiène de vie... toutes les innovations technologiques d'ailleurs Bronislaw Geremek, professeur de civilisation européenne disait : "c'est bien l'esprit d'innovation qui semble être intimement associé à l'Europe. Elle a su introduire des technologies nouvelles dans l'agriculture médiévale, utiliser la force du vent, développer des techniques militaires, créer des écoles et des universités, utiliser le charbon, le fer et l'acier, générer des révolutions industrielles, former des sociétés savantes pour promouvoir les science, profiter de son propre génie d'invention et des inventions des autres civilisations" et j'en passe.
Tout ça nous le devons aux connaissances acquises et remises en question et à la science. Et l'on doit se battre pour que les états continuent à financer la recherche qui nous a tellement améliorer la vie.

Travail sur le brainstorming. Définition de la société de la connaissance :

2008-07-25T02:18:00.000-07:00

Nous avons cherché à répondre collectivement à la question « C'est quoi aujourd'hui pour nous la société de la connaissance? »
Tout d'abord, il faut dire que cette notion nous paraît ineffable, et nous sommes en difficulté pour lui donner une définition, nous nous demandons si elle peut être définie? Il y a certainement plusieurs définitions possibles dépendant de différents points de vue.
Toutefois courageusement le groupe s'est attelé à la tâche et voici ce que nous pouvons collectivement et après négociations et discutions en dire:
Au coeur de la sphère de la connaissance, il y a l'homme, en tant qu'individu ou en tant que savant, finalement peu importe, il participe au pot commun de la culture, par l'échange, la réflexion, la mise en commun des savoir.
Pour qu'il y ait une société de la connaissance, il faut qu'il y ait un groupe qui communique, partage ses idées (débats, échanges), un groupe qui vit ensemble, constitué de personnes qui évoluent en interaction pour acquérir et transmettre des savoirs.
Nous nous posons alors la question de savoir où trouver la connaissance?
Il y a plusieurs formes de connaissances: la culture, les savoir d'expérience, les techniques, les sciences, l'histoire, le patrimoine.... on en oublie sûrement...
Nous pensons que la connaissance est en constante augmentation, expansion, évolution. Que d'avancées des connaissances depuis 1OO ans!
Mais se pose alors la question de savoir qui à accès à cette connaissance?
Il y a des inégalités dans l'accessibilité, l'accès à la connaissance a un prix, mais il faut aussi être riche de curiosité pour y accéder.
Une nouvelle interrogation apparaît alors : connaissances intellectuelles et intelligence est-ce la même chose? Et à quoi sert la connaissance?
Pour nous, la connaissance, c'est un idéal qui nous permet d'avancer ensemble vers la maturité et vers une « Connaissances Sans frontières » : « CSF » toute nouvelle ONG que nous venons d'imaginer.
L'école, les institutions, la formation, les projets, les médias et les NTIC nous permettent d'accéder à la connaissance.
Posséder une connaissance n'est-ce pas aussi une forme de pouvoir, nous pourrions explorer cette notion du lien entre connaissance et pouvoir.
Toutes les connaissances sont-elles vraies? La vérité voilà encore une notion à éclaircir.
À quoi sert la connaissance et que nous apporte-t-elle?
Toutes ces nouvelles questions sont des pistes à explorer,
>> Ce que nous pouvons dire aujourd'hui, c'est que nous sommes conscients que pour participer à l'infinie et in quantifiable richesse que représente la société de la connaissance, il nous faut en être les acteurs.
N'est-ce pas justement cette volonté de ne pas rester spectateurs d'une société en évolution qui nous réuni?

En 2020

2008-07-25T01:02:00.000-07:00

Décembre 2020, l'hiver est à son comble, la température minimale de 8°C fait maintenant son apparition, je me souviens l'avant, quand il y avait de la neige en Bretagne, c'était il y a longtemps, une vingtaine d'années sans doute... Prête à partir travailler je songe à ce qui a changé depuis l'époque de la neige, celle où on commençait à prendre conscience du changement climatique, à mes 17 ans.Tout le monde utilisait des voitures qui ne pouvaient fonctionner qu'avec du pétrole, dorénavant, le prix de la ressource ayant explosé à mes 19 ans, pour nous déplacer, les transports ont un moteur à hydrogène pour la plupart, pour les plus fortunés j'aperçois parfois des voitures qui volent, les grandes firmes automobiles prévoient que dans 10 ans tout le monde en aura, c'est à voir... Dans ma voiture qui me ramène chez moi j'observe le monde qui défile, les centrales nucléaires qui nous alimentent sont désormais partout, les entreprises sont délocalisées en Chine.Comment parler de 2020 sans parler de la Chine? Elle est actuellement la première puissance mondiale,devançant les Etats-Unis, source de pollution et d'inégalités renforcées.Le monde n'a pas tant changé depuis 2008. Solenn

Solenn LEMINOUS

2008-07-23T05:49:00.000-07:00

Thème de travail :

Motivation :

Je suis très intéressée par ce projet, j’adore les langues, j’étudie l’anglais, l’espagnol et le chinois. Ce qui me motive dens ce projet c'est le fait d'échanger dans des langues étrangères et de découvrir différentes cultures en même temps. J'espère y faire d'agréables rencontres et découvertes.
Langues métrisées~: anglais(6ans), espagnol(4ans)~; autre langue~: chinois
Je suis dans les ptits débs depuis peu en tant qu’animatrice, j’ai fini ma formation lors de la dernière AG. Je vais faire une cité déb’ cet été.

Europe de A à Z

2008-07-22T09:17:00.000-07:00

http://www.curiosphere.tv/europe/

Accords de Schengen
La convention de Schengen prévoit la suppression des contrôles d'identité aux frontières entre les pays signataires. Le territoire sans frontière ainsi créé est communément appelé espace Schengen (du nom du village luxembourgeois de Schengen, tripoint frontalier entre l'Allemagne, le Luxembourg (le Bénélux) et la France, au bord de la Moselle, où l’accord (entre ces cinq États) a été signé en juin 1985).
Les pays signataires pratiquent une politique commune en ce qui concerne les visas et ont renforcé les contrôles aux frontières limitrophes de pays extérieurs à l’espace. Bien qu'il n'y ait en théorie plus de contrôles aux frontières internes à l’espace Schengen, ceux-ci peuvent être mis en place de manière temporaire s'ils s'avèrent nécessaires au maintien de l’ordre public ou de la sécurité nationale. Désormais, les citoyens étrangers qui disposent d'un visa de longue durée pour l’un des pays membres peuvent circuler librement à l’intérieur de la zone.
Avec l'application le 21 décembre 2007 de la convention par neuf pays supplémentaires, l'espace Schengen regroupe 24 pays européens et permet la libre circulation d'environ 400 millions de citoyens.
Acte unique européen ( AUE)
L'Acte unique européen a été signé à Luxembourg en février 1986 et est entré en vigueur le 1er juillet 1987. Il se nomme l'Acte unique européen car c'est la première fois que l'on retrouve dans un traité des dispositions communautaires (supranational) et des dispositions intergourvernementales (international). Il est dû en grande partie à Jacques Delors qui a souhaité relancer le processus d'intégration européenne après la période d'« euroscepticisme » qui avait suivi les chocs pétroliers des années 1970.
L'acte unique a modifié le traité de Rome de 1957 qui instituait la Communauté économique européenne (CEE), en a approfondi les objectifs et a ouvert la voie à la réalisation du marché unique.
Banque Centrale Européenne
La Banque centrale européenne (BCE) est la banque centrale de l’Union européenne. Elle est chargée de définir les grandes orientations de politique monétaire de la zone euro et de prendre les décisions nécessaires à sa mise en œuvre. Elle a été créée en 1998 et son siège est à Francfort, en Allemagne. Un nouveau siège y est en cours de réalisation[1].
Le taux de refinancement de la BCE, son principal taux directeur, est à 4,25 % depuis le 2 juillet 2008 ; ses deux autres taux directeurs, le taux de rémunération des dépôts et le taux du prêt marginal, sont respectivement à 3,25 % et 5,25 %[2].
Depuis juin 2003 et à l'instar de la plupart des banques centrales de la planète, la BCE est entrée dans un cycle de resserrement monétaire, qui se traduit principalement par une hausse de ses taux directeurs[3], et ce pour faire face aux risques inflationnistes.
Le principal objectif de la BCE est de maintenir, au sein de la zone euro, l’inflation annuelle « au dessous, mais à un niveau proche, de 2 %, sur le moyen terme »[4].
Commission Européenne
La Commission européenne est, avec le Parlement européen et le Conseil de l'Union européenne, l'une des trois principales institutions de l'Union européenne. Instituée par le Traité de Rome de 1957 (articles 155 à 163), elle est composée de 27 commissaires depuis l'adhésion le 1er janvier 2007 de la Bulgarie et de la Roumanie. Son président actuel est le Portugais José Manuel Barroso depuis le 22 novembre 2004.
Sa fonction principale est de proposer et de mettre en œuvre les politiques communautaires. « Gardienne des traités », elle veille à leur application. Jouissant du monopole du droit d'initiative sur le premier pilier de l'Union européenne, elle joue un rôle central de garante de l’intérêt général. Si le rôle de la Commission a des similitudes avec celui des gouvernements nationaux, il s’en distingue cependant par bien des aspects.
La Commission agit indépendamment des gouvernements des États membres, mais est responsable devant le Parlement européen qui peut la censurer. Son mandat est de cinq ans. Les commissaires sont assistés par une administration qui est par ses effectifs (24 000 personnes environ en 2004) la plus importante de l’Union européenne. Son siège est situé à Bruxelles dans le bâtiment du Berlaymont.
Communautée Economique Européenne
La dénomination Communauté économique européenne (CEE) est le nom officiel porté par la Communauté européenne (CE) entre sa fondation en 1957 et le 1er novembre 1993.
La Communauté économique européenne est née, après l'échec de la Communauté européenne de défense et le succès de la Conférence de Messine, 1955, à la suite de la signature du Traité de Rome, le 25 mars 1957 au Capitole (Salle des Horaces et des Curiaces), à Rome. En raison de son objectif principal, elle était souvent désignée comme le Marché commun.
Avec la signature du Traité de Rome, six pays (la France, la RFA, l'Italie, la Belgique, le Luxembourg et les Pays-Bas) créent deux nouvelles communautés qui s'ajoutent à la Communauté européenne du charbon et de l'acier (CECA) :
la Communauté économique européenne (CEE)
la Communauté européenne de l'énergie atomique (Euratom)

La construction de l'Union européenne

2008-07-22T08:33:00.000-07:00

http://www.europschool.net/francais/rubriques/decouverte/mythe_europe/mythe.html

Au fil des siècles, l’Europe a connu entre autre les civilisations Grecques et Romaines.
Les frontières ont souvent changé selon les guerres, les alliances et les traités.
La découverte de nouvelles terres a favorisé la circulation des langues et des cultures européennes à travers le monde.
Après les deux dernières guerres mondiales qui ont partagé l’Europe, certains hommes politiques européens commencent la construction d’une Europe pacifique.
Dates importantes de cette construction :
18 avril 1951 : signature du Traité de Paris, par des représentants de France, d’Allemagne, de Belgique, d’Italie, du Luxembourg, et des Pays-Bas. L’objectif de ce traité est la mise en place d'une Communauté européenne du charbon et de l'acier (C.E.C.A.).
25 mars 1957 : signature des traités de Rome, par les six mêmes pays fondateurs. Création de Euratom et de la Communauté économique européenne (C.E.E.) ayant le but d'un Marché Commun. De la fusion des trois devient en 1967 la Comunauté européenne (C.E.).
1 janvier 1973 : entrée de 3 pays supplémentaires dans la C.E. : le Danemark, le Royaume-Uni, l’Irlande.
10 décembre 1974 : les 9 décident l’élection du Parlement européen au suffrage universel direct.
13 mars 1979 : création du Système Monétaire Européen, naissance de l’Ecu.
Juin 1979 : première élection européenne, 410 députés européens sont élus au suffrage universel.
1 janvier 1981 : la Grèce rejoint l’Europe des 9.
Juin 1985 : institution de la Journée de l’Europe(9 mai).
1 janvier 1986 : l’Espagne et le Portugal rejoignent les 10 précédents.
17/18 février 1986 : signature de l'Acte Unique Européenne.
3 octobre 1990 : réunification de l’Allemagne de l’ouest et de l’Allemagne de l’est.
7 février 1992 : la Communauté des 12 signe le Traité de Maastricht, sur l’Union européenne, et établit des règles concrètes pour arriver à l’Union économique et monétaire.
1995 : 3 nouveaux pays entrent dans l’Union européenne : la Suède, la Finlande, et l’Autriche. C’est l’Union des 15.
1996 : l’Euro remplace l’Ecu.
2 octobre 1997 : signature du traité d'Amsterdam.
1 janvier 1999 : 3ème phase décisive de l'Union économique et monétaire (après la 1ère phase 1990 et la 2ème phase 1994); période de transition avant l'introduction des pièces et billets en Euro.
1 janvier 2002 : l’Euro devient la monnaie commune avec des pièces et billets en Euro dans 12 des 15 pays membres de l’Union européenne.
Décembre 2002 : préparatifs pour un élargissement de grande ampleur pour 13 pays qui ont déposé une demande d’entrée dans l’ Union européenne (certains depuis 1990) :Chypre, Malte, la Turquie, et 10 pays d’Europe centrale et orientale, la Bulgarie, la Hongrie, l'Estonie, la Lettonie, le Lituanie, la Pologne, la République tchèque, la Roumanie, la Slovaquie, la Slovénie.L’Union européenne et les pays candidats préparent ensemble cet élargissement dans le cadre de contrats bilatéraux qui s ‘appuient sur plusieurs critères :- avoir un régime politique démocratique qui respecte les Droits de l’Homme et des minorités- être un pays européen (avoir une appartenance géographique, économique et culturelle)- avoir une économie de marché ouverte et concurrentielle- accepter l’ensemble des principes, des règles et des objectifs qui fondent l’Union européenne ("acquis communautaire").La durée des négociations varie d’un pays à l’autre en fonction des résultats d’évolution de chaque pays, elle pourra aller jusqu’en 2007.
12/13 décembre 2002 : Au sommet européen de Copenhague se décide l’entrée de 10 pays candidats dans l’Union européenne le 1er mai 2004 : l’Estonie, la Lettonie, Malte, la République Tchèque, la Lituanie, la Pologne, Chypre, la Slovaquie, la Hongrie, la Slovénie.
La Turquie devra attendre un prochain rendez-vous fin 2004, la Bulgarie et la Roumanie l’année 2007.
16 avril 2003 : signature des traités d'élargissement au sommet d'Athènes.
1er mai 2004 : l’Estonie, la Lettonie, Malte, la République Tchèque, la Lituanie, la Pologne, Chypre, la Slovaquie, la Hongrie, la Slovénie rejoignent l'Union européenne.
2007 : Bulgarie et Roumanie rejoignent l'Union européenne.

EUROPE, une légende, un territoire

2008-07-22T08:27:00.001-07:00

http://www.europschool.net/francais/rubriques/decouverte/mythe_europe/mythe.html

Europe, un mot qui désigne de nos jours un continent, mais qui existait déjà dans notre histoire depuis l’Antiquité.On le trouve déjà dans les textes de l’Ancien Testament, vieux de 4000 ans ( Noé aurait attribué le territoire Europe à l’un de ses fils Japhet).On le trouve aussi dans la mythologie grecque, dans une légende qui raconte le mythe originel d’Europe.Europe, qui signifie " celle qui voit loin ", ou encore " celle qui a un beau regard ".Dans une autre interprétation, ce mot pourrait signifier l’Occident, l’endroit où le soleil se couche.
C’est à partir du VIIème siècle avant Jésus-Christ que le mot " europe " commence à être utilisé dans les textes pour désigner un territoire. Ce territoire, dont les frontières ne vont cesser d’évoluer au fil des temps, en fonction des invasions, des guerres et des traités.Depuis le Vème siècle avant Jésus-Christ déjà, Hérodote se posait la question de savoir pourquoi le nom de la jeune princesse de la légende, de naissance asiatique, fut donné à un territoire sur lequel elle n’aura jamais posé les pieds.Aujourd’hui encore, l’Europe s’étend jusqu’à l’Oural, et les frontières entre Europe et Asie ne sont pas délimitées de façon précise.
La légende
Agénor, fils de Poséïdon, épousa Téléphassa, dont il eut quatre fils et une fille prénommée Europe.Elle aimait passer du temps avec ses amies au bord de la mer.Zeus l’y aperçut un jour. Attiré par sa grande beauté, il s’avança et en tomba amoureux. Il décida de l’approcher en se métamorphosant en un superbe taureau blanc, aux cornes dorées en forme de fin croissant de lune.Comme cet animal inspirait la douceur et la beauté, les jeunes femmes l’admirèrent, l’approchèrent avec confiance et l’entourèrent.Alors le taureau blanc se coucha sur le sable et resta là sans bouger, attirant Europe qui osa s’asseoir sur son dos.C’est alors qu’il se leva soudain et s ‘élança sur les flots, disparaissant rapidement de la vue des jeunes filles qui hurlèrent en vain.Europe s’agrippait aux cornes du taureau, ne se sentant aucunement effrayée ni menacée.Il s’arrêta le lendemain sur les côtes de l’île de Crète, choisit un endroit calme près d’une source fraîche où poussent depuis des platanes toujours verts.Il reprit alors sa forme humaine et se présenta à la Princesse, qui s’éprit de lui. Ils eurent ensemble trois fils, Minos, Rhadamante et Surpédon.

Les institutions de l'Union européenne

2008-07-22T08:24:00.000-07:00

http://www.europschool.net/francais/rubriques/decouverte/mythe_europe/mythe.html

1- Le Conseil européen
Composition : Il est composé des 15 chefs d’états des 15 pays membres, et du Président de la Commission européenne.
Fréquence des réunions : Il se réunit 2 fois par an au moins. fonction : Il a un rôle moteur dans la construction de la politique globale de la Communauté, il en donne les impulsions et les orientations générales.
Présidence : Chaque pays assure à son tour la présidence du Conseil européen pour une durée de 6 mois.
Lieu : Le conseil européen se réunit dans le pays qui en assure la présidence.
2- La Commission européenne
Composition : Elle est composée de 20 commissaires désignés par les 15 pays pour 5 ans ( 2 pour l’Allemagne, l’Espagne, la France, l’Italie et le Royaume-Uni ; 1 pour chacun des autres pays) et 1 président.
Fonction : C’est l’organe de réflexion et de gestion, qui siège à Bruxelles. Chaque Commissaire est à la tête d’une direction générale .
La Commission européenne :
a le droit d'initiative et propose les textes de lois au Conseil des Ministres (ou Conseil de l’Union européenne)
exécute ses décisions sous le contrôle du Parlement européen
elle est gardienne des traités et assure le respect de l’application des Traités et des Lois.
elle prépare le budget pour le Parlement européen et lui soumet également un rapport annuel sur les relations et accords entre l’Union européenne et les autres pays.
Présidence : Son mandat est de cinq ans. Les commissaires sont assistés par une administration
Lieu : Bruxelles
3- Le Conseil de l'Union Européenne
Composition : Il est composé des 15 ministres des 15 pays membres (qui peuvent être différents suivant les questions traitées, par exemple sur l’agriculture, les finances, l’environnement…) et du Président de la Commission européenne.
Fonction : C’est l’organe important de décision, qui siège à Bruxelles (quelquefois à Luxembourg). Il décide des politiques communes en liaison avec les députés du Parlement, ses règlements ou directives ont force de lois.
Présidence : Chaque pays membre préside le Conseil pour 6 mois.
Lieu : Bruxelles ou Luxembourg
4- Le Parlement européen
Composition : Il est composé de 626 députés élus au suffrage universel direct (les habitants de chaque pays membre votent), pour une durée de 5 ans.
Fonction : C’est l’organe de contrôle démocratique et de représentation des citoyens européens, qui siège à Strasbourg, (les commissions du Parlement siègent à Bruxelles, et son secrétariat à Luxembourg ).
étroitement associé aux décisions du Conseil des Ministres, il examine et vote les lois après d’éventuelles modifications et participe dans les procedures de décision;
il contrôle le travail et la composition de la Commission européenne ;
il vote le budget de l’Union européenne et contrôle son exécution.
5- La Cour de justice
Composition : Elle est composée de 15 juges, assistés de 8 avocats généraux, nommés pour 6 ans.
Fonction : C’est l’organe de juridiction de l’Union européenne, qui siège à Luxembourg. Elle veille au respect et à l’application du droit communautaire, elle peut condamner un état. Elle peut être saisie par les états membres, les institutions et les particuliers.
Lieu : Luxembourg
6- La Cour des comptes
Composition : Elle est composée de 15 membres désignés par le Conseil des Ministres, après consultation du Parlement européen, nommés pour 6 ans.
Fonction : C'est l'organe de contrôle des finances, elle se tient à Luxembourg. Elle veille à la bonne gestion des comptes et vérifie les dépenses et les recettes des intitutions de l'Union européenne. Elle publie chaque année un rapport sur l'état des finances de la communauté.
Lieu : Luxembourg
7- Le Comité des régions
Composition : Il est composé de 222 membres, représentants des collectivités régionales et locales, nommés pour 4 ans par les Conseil des Ministres sur proposition des états.
Fonction : C'est un organe consultatif qui siège à Bruxelles et qui représente les intérêts des communes et régions. Consulté par le Conseil des Ministres et la Commission européenne, il donne son avis sur des sujets spécifiques aux régions.
Lieu : Bruxelles
8- Le Comité économique et social
Composition : Il est composé de 222 membres, représentants des différentes catégories socio-professionnelles en Europe, nommés pour 4 ans par le Conseil des Ministres.
Fonction : C'est un organe consultatif qui siège à Bruxelles. Il donne son avis sur les projets de législation communautaire qui concernent les employeurs, les salariés, les agriculteurs, les professions libérales...
Lieu : Bruxelles
9- La Banque européenne d'investissement
Composition : Elle est composée d'un conseil des gouverneurs, d'un conseil d'administration, d'un comité de direction et d'un comité de vérification.
Fonction : La Banque européenne d'investissment est l'institution financière de l'Union européenne. Elle finance des projets d'investissement pour contribuer au développement équilibré de l'Union européenne.
Lieu : Luxembourg
10- La Banque centrale européenne
1998 : création de la Banque centrale européenne (B.C.E), basée à Francfort en Allemagne. Elle est indépendante des gouvernements nationaux, elle est dirigée par un conseil des gouvernements, elle contrôle la politique monétaire et de change.

Le far west inventif

2008-07-21T06:05:00.001-07:00

Bretagne[s] n° 11 juillet-septembre 2008 (p. 93)
Maurice Baslé, professeur d'économie à l'Université européenne de Bretagne

Le n° 10 de la revue Bretagne[s]a présenté quelques grandes pistes d'évolution de l'économie bretonne à l'horizon 2030 (p.62). Sur ce thème, Maurice Baslé, professeur d'économie à l'Université européenne de Bretagne, nous propose d'accentuer la vision des métamorphoses pour la Bretagne, « laboratoire d'une renaissance tranquille », à saisir bon nombre d'opportunités, notamment celles proposées par le rapport Attali. « Dans le volet société fondée sur la connaissance, nous sommes déjà en phase, en bretagne, pour soutenir les secteurs de l'avenir (numérique, santé, écologie, tourisme) », écrit-il. Et d'ajouter : « Les valeurs de solidarité de notre région, son attachement à l'éducation, son travail acharné, sa volonté d'Europe et innovation lui ont donné la réputation d'être une usine et un laboratoire hautement qualifié dans des domaines consacrés aujourd'hui par des trophées conquis de haute lutte : des pôles de compétitivité, des filières organisées et des PME comme écosystème dense et bien diffus sur tous ses territoires, une académie de la réussite avec des populations jeunes et toniques et, depuis 2007, un pôle de recherche et d'enseignement supérieur (1 parmi les 9 de France), regroupant 4 universités, 5 grandes écoles, 2500 doctorants et nombre de chercheurs de grands organismes qui peuvent être visibles à l'échelle mondiale.
« Ce laboratoire breton, poursuit Maurice Baslé, a quelques atouts d'avance dans son jeu ; il importeraiy de les vivifier avant que la regression vers la périphéricité ne perturbe l'espoir des jeunes générations demandeuses de solutions non centralisées à Paris. Je suis certain que socialement la Bretagne saurait faire une représentation unique des salariés dans toutes les entreprises de moins de 250 salariés, saurait être un terrain d'expérimentation pour un régime fiscal et social simplifié, sait déjà expérimenter un contrat professionnel pour les transitions et se porterait volontaire pour soutenir les PME de moins de 20 salariés . . . Nous savons déjà généraliser le très haut débit ; nous saurions faire valoir la liberté tarifaire dans la grande distribution, restructurer les administrations, améliorer la gouvernance locale et créer un e-gouvernement avec des services publics high tech. »
« Bien entendu, il y a des choses où l'on doit encore progresser : l'eau, le littoral à préserver pour les générations futures. Nos villes et nos départements ont déjà une feuille de route (Agenda 21) que les accords de Grenelle n'ont pas eu besoin d'inventer . . . Au fond, la Bretagne a joué son rôle de far west inventif et stimulant et n'a plus qu'à forcer l'allure pour contribuer aux exigences de réforme qui se cachent derrière les paroles d'expert : elle doit devenir la région la plus attractive d'Europe de l'Ouest pour les activités haut de gamme de l'économie fondée sur la connaissance et un véritable banc d'essai pour toutes les nouvelles technologies du futur. »

La connaissance est fondamentalement commune à l’homme

2008-07-18T00:42:00.000-07:00

Jacques Pinel
membre du conseil scientifique du panel France, administrateur de l'association Les Petits Débrouillards Bretagne

- Je n’ai pas poussé pour l’instant une réflexion en profondeur sur la connaissance, le savoir... Pour moi d’abord la connaissance est fondamentalement commune à l’homme et à l’ensemble des êtres humains (la loi de la gravitation est la même partout ; elle ne supporte pas de particularisme) ; même si, bien sûr, la connaissance n’est pas une constante dans le temps ; elle est susceptible d’évoluer. Je veux dire aussi que les théories scientifiques, de la physique par exemple, tendent à une réduction de leur nombre (à quand la théorie unique ?) ; cela va dans le sens de la globalité du savoir.
Mais c’est dans l’application de cette connaissance universelle qu’il y a des différences :
De nature historique : pays, société…
De nature culturelle : façon de voir les choses…
De nature géographique : contexte européen, monde asiatique…
En conséquence il est clair pour moi que ce n’est pas uniquement cet aspect universel de la connaissance qui est important dans une réflexion sur notre projet : « Jeunes européens dans la société de la connaissance »
- Les sciences exactes (évitons sciences dures qui est un terme galvaudé)sont un des aspects de la connaissance le plus rapidement abordable et dont le contour est sans doute le mieux connu ; en tout cas c’est dans ce chapitre que la connaissance peut trouver son dénominateur commun parmi les particularités signalées dues à l’histoire d’une société ou à la géographie d’un pays (le fonctionnement d’une vis est unique quel que soit l’endroit alors que les codes normés selon son filetage sont différents selon le pays).
- Dans le cadre d’une société européenne de la connaissance un aspect doit être évoqué ; c’est celui des enjeux économiques ; ainsi dans le domaine de la Physique des matériaux un enjeu économique important pour l’avenir est celui des Nanotechnologies ; la maîtrise de cette physique appliquée est et sera de plus en plus un gage de développement de la connaissance et du savoir-faire des sociétés et des populations. Cet aspect économique est, on ne peut l’éviter, incontournable. Dans le cadre européen et dans un environnement mondial, cela suppose certains choix de société.
- À partir d’un recensement global des connaissances de base qui sont prouvées et admises par tous (une sorte d’encyclopédie), il est absolument salutaire de prendre en compte les différences culturelles de chaque pays. L’écueil à éviter est l’uni formalisation des savoirs et des savoir-faire. - Dernier point que je voudrais aussi souligner car il me tient à cœur : c’est la transmission au grand public et surtout aux jeunes de la fausse connaissance. Il faut combattre avec énergie la pseudo connaissances et l’information galvaudée (cf. aberration des émissions TV dites scientifiques... il faut réagir !). En conséquence la recherche de la qualité dans la transmission de la connaissance est essentielle. Au niveau de notre projet la qualité des propositions, des engagements, des recommandations issus des jeunes est très importante.

Pour une société de la connaissance

2008-07-18T00:37:00.000-07:00

Jérôme Porée
Professeur de Philosophie univ. Rennes 1, membre du conseil scientifique du panel France

J’avoue une certaine perplexité devant cet intitulé : « une société de la connaissance » – perplexité que j’imagine partagée par bon nombre d’entre nous car pourquoi, sans cela, cette réunion ? « Société de connaissance » : c’est au mieux un titre, au pire un slogan. Mais la question, dans les deux cas, se pose : qu’est-ce que cela veut dire ? que mettre sous ce titre ? et comment faire pour que ce soit plus qu’un slogan ? On parlait, plus anciennement, de « société de progrès » ou de « société de liberté » : s’agit-il de la même chose ?
J’ai à l’esprit, en posant ces questions, l’idéal d’émancipation qui animait, au XVIIIème siècle, les penseurs des Lumières. Ces « lumières » étaient pour eux celles de la raison ; et cette raison était celle qui œuvre dans les sciences. C’est un fait : l’ignorant n’est pas libre. Aux sciences alors de délivrer l’homme de la nuit du préjugé, c’est-à-dire de la tradition (opposée a à la raison) et plus particulièrement de la tradition religieuse. L’âge positiviste, qui suivit celui des Lumières, renforça cette foi dans le progrès confondu tout entier avec celui des sciences et de leurs applications techniques. Le progrès des sciences et des techniques était censé entraîner mécaniquement le progrès général du genre humain. On sait ce qui advint. Nous ne croyons plus que l’émancipation de l’homme résulte du seul développement des sciences et des techniques. Une société de la connaissance n’est pas nécessairement une société de liberté. Ce n’est pas non plus nécessairement une société de progrès, si l’on donne à ce mot un contenu moral et non seulement épistémique ou technique.
Mais il me faut corriger à ce point la présentation caricaturale que j’ai faite à l’instant de l’idéal d’émancipation propre à l’esprit des Lumières.
D’abord, il ne s’agit pas, pour les penseurs des Lumières, d’accumuler les connaissances positives. Il s’agit d’ « apprendre à se servir de son propre entendement ». Le but n’est ni l’encyclopédisme ni le progrès matériel mais la formation du jugement autonome. Et ce but, faut-il le préciser, n’est pas seulement théorique : il est encore et d’abord éthique et politique. La connaissance, alors, n’est pas une fin en soi. Elle est un moyen au service de la liberté – intérieure comme extérieure.
Encore doit-elle, pour cela, mériter son nom. Qu’est-ce, en effet, qu’une connaissance véritable ? C’est pour nous, me semble-t-il, une question préalable. Je ne vais pas, bien sûr, me risquer à y répondre. Je me contenterai de suggérer, en revenant à notre intitulé, qu’une société de connaissance n’est pas une « société de l’information » ni une « société des savoirs ». Platon déjà nous l’avait appris : on ne comprend pas toujours ce qu’on dit ; et l’on ne sait pas toujours ce que l’on sait. C’est plus vrai encore à notre époque marquée par le vacarme grandissant des signes échangés. « Etre informé de tout et condamné ainsi à ne rien comprendre, tel est le sort des imbéciles », ironise Bernanos1 avant même le développement d’Internet et des autres techniques de communication. La connaissance, c’est l’information comprise ; c’est le savoir réfléchi. Elle ne contribuerait pas, sans cela, à la formation et à l’exercice du jugement autonome.
Encore dois-je apporter ici une autre correction à la présentation très sommaire que j’ai faite à l’instant de la pensée des Lumières. J’ai paru en effet réduire la connaissance à la seule connaissance scientifique. Or il faudrait distinguer sur ce plan déjà entre les sciences de la nature et les sciences de l’homme et cesser de croire que les premières puissent servir de modèle aux secondes. Mais la science n’a pas le monopole de la connaissance. Il existe, autrement dit, plusieurs genres de connaissance. La philosophie, la littérature, les différents arts nous aident, à leur façon, à connaître le monde et à nous connaître nous-mêmes. Une société de la connaissance n’est pas une société où la science éclipserait toutes les autres formes de l’esprit et de la culture et déciderait seule du vrai et du bien2. Sur bien des choses, en effet, et peut-être sur les plus importantes, les experts n’en savent pas plus que nous. Ils ne peuvent nous dire, par exemple, ce qu’est le bonheur, ni ce qu’est une société juste, ni quel est le meilleur gouvernement possible. Et si la science s’oppose au sentiment et à l’opinion, il faut admettre qu’en ce qui regarde les fins de la vie humaine, le sentiment et l’opinion ont leur place à côté du raisonnement et de la démonstration. La science, à vrai dire, n’a même pas le monopole de la raison ; c’est ce que montrent, entre autres, le jugement moral, l’argumentation juridique ou la discussion publique.
Mais il me semble que nous devons aller plus loin ici que les penseurs des Lumières et surmonter encore l’opposition qui les arrêtait : celle de la raison et de la tradition. Le préjugé n’est pas seulement la mauvaise herbe qu’il faut arracher ; c’est encore le terreau qui rend la pensée féconde. Rien ne commence à partir de rien. Même la science ne peut être séparée de son histoire – qui inclut les formes de la connaissance pré-scientifique. Si nous ne le voyons pas, c’est que nous vivons à l’époque de la communication en temps réel – c’est-à-dire à durée nulle. Les choses nous paraissent n’exister qu’au temps de leur nouveauté ; et nous nous coupons nous-mêmes ainsi de tous nos héritages. Ce sont moins alors les penseurs des Lumières que ceux de la Renaissance qui doivent nous servir de guide. Car la Renaissance, telle qu’elle s’est comprise elle-même, implique un retour aux Grecs et aux Latins. Elle vit de l’idée qu’on ne fait de nouveau qu’avec de l’ancien et que les promesses de l’avenir sont souvent le trésor caché des traditions les plus anciennes. C’est à la connaissance historique que je pense alors plus encore qu’à la connaissance philosophique. Je ne crois pas nécessaire d’ailleurs d’opposer ici l’histoire et la fiction : ce sont deux modalités de l’acte de raconter, que l’on peut tenir pour constitutif de toute culture. Ce qui est en jeu dans les deux cas, c’est le sens qu’ont pour les membres d’une société donnée les connaissances dont ils disposent. Revenons aux connaissances scientifiques, dont j’ai dit la place éminente qu’elles avaient dans notre société. : elles ne prennent sens qu’intégrées à un récit dont la fonction la plus générale est de projeter au-devant de nous un monde possible, c’est-à-dire un monde que nous pourrions habiter (et cela pour le meilleur comme pour le pire ainsi qu’en témoigne aujourd’hui la littérature dite de science-fiction). Pour connaître mieux, il faut raconter plus.
Permettez-moi, pour terminer, un renversement rhétorique un peu facile. Je crois, en effet, qu’une société de connaissance implique une connaissance de la société et de ceux qui la font : quels sont leurs besoins ? mais surtout : quelles sont leurs tâches véritables et leurs aspirations profondes ? La compétition économique mondiale constitue-t-elle leur unique horizon ? On peut en douter. Une société de la connaissance ne peut être définie principalement comme une « société plus compétitive » et l’on ne peut que se féliciter, à cet égard, du découplage de ces deux notions dans la compréhension débrouillarde du projet de la communauté européenne ! L’émancipation des personnes importe davantage, en effet, que la rétention des cerveaux. Car la connaissance, certes, n’a pas sa fin en soi : elle doit être une connaissance au service de l’homme. Descartes parlait en ce sens d’une connaissance « utile à la vie ». Mais il entendait tout le contraire, ce disant, d’une connaissance utilitaire et, à plus forte raison, d’une connaissance inféodée aux impératifs géostratégiques et aux calculs économiques à court terme.
1 La Révolution de la liberté.
2 Pascal a raison : « La science des choses extérieures ne console pas de l’ignorance de la morale aux temps d’affliction » (Pensées).

MAKASSY, jeune MC de RENNES CITY

2008-07-16T05:32:00.000-07:00

Thème de travail : Lien social. Connaissance et citoyenneté

A LIRE AVEC POESIE...
« Parce que le fond d’une pensée n’a d’existence que dans le choix des mots,
Au fond, frasque serait pour nous : Jeunesse, de ne donner voix à nos maux.
L’espérance veut que nos recommandations touchent les sommets de l’empire,
Il se peut que papa Convictions de son prénom et Visions de son nom
Pousse maman Europe a accouché de bébés qui, baignant dans un meilleur avenir,
Ne pleureront plus que des sourires… »

LE POURQUOI DE CETTE PETITE COMPOSITION :

J’ai composé ce petit poème pour que chacun d’entre nous prenne conscience de la grandeur de la mission qui nous incombe.

Pour la 1ère fois, la parole nous est donnée, à nous autres, les jeunes de l’Europe. Elle ne nous est pas donnée de façon « opiumique ». Oui, j’invente ce mot pour vous rappelez, qu’il ne s’agit pas là d’un simple débat, d’un simple rapport qui sera lu pour nous faire plaisir, pour apaiser nos doutes, nos questionnements, nos opinions. Car nos idées, la tienne, la sienne, la notre ne sera cette fois pas classée sans suite. Elle sera débattue dans les plus hautes instances de l’Europe.

Quand Mr Jeunesse à cette chance de pouvoir dire son idéal, dire ses vérités, faire appliquer ses idées en vue d’un monde meilleur, il se doit d’assumer ses responsabilités. Pour ce faire, je vous demande de ranger votre pudeur, votre honte, de vous écouter les uns les autres et de laisser libre cours à vos idées. N’hésitez pas à les balancer en vrac, avec spontanéité, avec la sincérité du cœur.

Parce que nous sommes tous différent. Et la différence est la seule richesse que nous avons en commun. La seule chose qui permettra une argumentation riche. La seule chose qui permettra de débattre, de nous écouter, de nous découvrir, de nous comprendre, de compatir et donc de nous respecter afin de faire avancer les choses en notre faveur à nous autres, les jeunes...

Les recommandations que nous proposeront se devront de considérer le citoyen européen de demain, se devront donc d’être à l’image de votre conception de la vie en Europe à l’avenir. Les thèmes de réflexion, de discussion, ne doivent pas être cadrés dans un premier temps. N’hésitez pas à vous appuyer sur vos vécues, ces choses que vous avez en vous dont vous n’avez jamais osé parler, car peut-être que ton voisin d’Espagne, d’Italie, de Roumanie a vécu la même chose et rêve d’une solution…

Faisons de sorte, nous qui nous connaissons par coeur, de réunir les connaissances et les compétences pour nous offrir nous mêmes des solutions…

MOTIVATIONS :

Pourquoi je suis là aujourd’hui ? Qu’est ce qui me motive dans ce projet ? Qu’est ce que je projette ? Qu’est ce que j’espère y gagner ?

En participant à ce projet, j’espère contribuer à l’essor d’un mouvement culturel qui permettra aux jeunes que nous sommes de pouvoir apporter leur pierre à l’édifice Europe.

Certains membres de notre groupe auront une vision intellectuelle de la chose, mais moi, en tant qu’artiste, j’ai pris conscience d’une chose essentielle : si l’on veut fédérer autour de soi, il faut être en mesure de parler le langage du public.

Mon talent à moi, c’est de dire avec les mots les pensées du cœur et de l’esprit. Je voudrais donc être celui qui saura traduire nos recommandations auprès des jeunes par des SLAM, des théâtralisations, des temps de discussions et d’échanges concernant ces inquiétudes, ces doutes, ce flou qui fleurissent dans leur tête au sujet de l’Europe.

Je voudrais être celui qui veillera à ce que des sujets essentiels qui nuisent à l’acquisition de connaissances et de compétences chez le jeune ne soit pas ignoré. Tel que prévenir de l’influence des médias en faveur d’une culture unique, qui diffuse une connaissance orientée en faveur d’une propagande commerciale. Tel que responsabiliser ces artistes devenus leaders d’opinions (les jeunes connaissent leurs chansons par coeur au point de les intégrer comme mode de vie) à prévenir que ces textes ne traduisent que"leurs réalités..."

FORMATIONS ET ASPIRATIONS:
Français (langue maternelle), Lingala( dialecte le plus parlé au Congo), Anglais (Lu, écrit, parlé mais l'accent "frenchie" gâche tout), Espagnol (Lu, écrit, parlé)

Licence STAPS mention Education et Motricité (destiné au professorat d'EPS, de SPORT et des ECOLES, primauté des valeurs de justice, d’égalité, de laïcité, de liberté, équivalent des diplômes de GESTION DES ACTIVITES PHYSIQUE POUR TOUS).

Master 1 SASSOS (capacités à gérer des projets marketing, du personnel, des évènements sportifs, touristiques, socio-culturelles, connaissances sur l’organisation des sports en Europe etc...) mais impératifs artistiques ("Coeur de mélomanes", l'album de mon groupe: le K.Libre35 disponible pour 10 euros, contacter Tout Art PROD au 06 72 95 37 12) ont empêché de terminer le mémoire qui valide le diplôme. Ce n'est que partie remise. Mon sujet: "Développer le football au Congo, à des faims qui justifient les moyens."

Educateur sportif spécialisé dans le football (Ancien joueur de niveau CFA2) et aspire à travailler dans l'encadrement des clubs de football professionnel. Mon rêve à moi c'est de vivre

pour l'OM...

Auteur, compositeur, interprète...aspire a réussir dans la musique pour redonner une vision de la vie pleine d'espoir. Mais aussi pour gagner suffisamment d'argent pour aider à recoudre les trous que le monde capitaliste ne cesse de faire dans le costard de l'Afrique...

POUR UNE IMMERSION DANS MON UNIVERS ARTISTIQUE:
http://www.makassyofficiel.com/ c'est mon blog musik
www.Myspace.com/KLibre35 l'espace musical de mon groupe composé de mon grand frère Shiron(26 ans) et de ma petite soeur Evy(19 ans), moi c'est Makassy(24ans déjà snif)...voilà n'hésitez pas à y faire part de vos impressions les plus sincères!!!

Egalité des chances

2008-07-15T09:04:00.000-07:00

L'avenir de l'Europe par l'intégration et l'égalité des chances
http://www.elysee.fr/elysee/elysee.fr/francais_archives/actualites/deplacements_a_l_etranger/2006/mars/fiches/conseil_franco-allemand/l_avenir_de_l_europe_par_l_integration_et_l_egalite_des_chances.43938.html

L'avenir de l'Europe par l'intégration et l'égalité des chances
6ème Conseil des Ministres franco-allemand Berlin - Allemagne, le 14 mars 2006
L'Union européenne doit s'attacher à réguler la mondialisation et tirer parti des chances qu'elle représente. La jeunesse européenne a besoin de perspectives d'avenir claires, réalistes et sûres, sur le plan professionnel, social, culturel et politique, qui permettront son épanouissement personnel, quelle que soit son origine, son milieu social, culturel ou familial. A cet égard, la promotion de valeurs communes partagées, y compris au niveau européen, constitue un puissant facteur d'intégration des jeunes. Pleinement conscients de la dimension européenne de l'intégration et de l'égalité des chances, nos deux pays ont l'intention de relever ce défi ensemble. Le Président de la République et la Chancelière fédérale ont chargé les Ministres délégués à l'intégration et à la promotion de l'égalité des chances, Mme Böhmer et M. Begag et les Secrétaires généraux pour la Coopération franco-allemande, Mme Colonna et M. Gloser de coordonner cette initiative franco-allemande. L'innovation et la compétitivité de nos sociétés ne dépendent pas seulement de performances de haut niveau réalisées dans la recherche, mais surtout d'hommes et de femmes bien formés, motivés et bénéficiant d'une protection sociale élevée. Des politiques actives d'intégration et d'égalité des chances seront décisives pour le succès de l'UE dans la mondialisation. En adoptant, lors du Conseil européen des 22 et 23 mars 2005, un « Pacte européen pour la jeunesse », les chefs d'Etat et de gouvernement des Etats membres de l'Union européenne ont marqué leur volonté d'agir en vue de favoriser l'intégration des jeunes et leur promotion sociale. La question de l'emploi des jeunes et de leur insertion dans le monde du travail constituera l'un des sujets du Conseil européen de mars prochain, consacré à l'avenir économique et social de l'Union, dans la perspective de l'année européenne 2007 de l'égalité des chances et de la présidence allemande de l'UE au premier semestre. La France et l'Allemagne souhaitent également que ce conseil européen soit l'occasion d'affirmer l'égalité entre les femmes et les hommes, à travers l'adoption d'un Pacte contre les discriminations. L'immigration et l'intégration sont des aspects marquants de l'histoire de nos deux pays. Aujourd'hui, la politique d'égalité des chances permet en particulier de prendre en compte les besoins et les spécificités des enfants et petits enfants d'immigrés qui ne sauraient être discriminés. Cette initiative franco-allemande s'appuiera sur un partenariat entre les acteurs publics et les sociétés, mobilisant les secteurs de l'éducation et de la formation professionnelle, de l'économie et du marché du travail, de l'urbanisme, de la politique de la jeunesse, de la politique sociale et de la sécurité intérieure. L'intérêt et le but de cette coopération résident dans le croisement de problématiques, d'approches et de traditions, politiques et juridiques différentes en France et en Allemagne.
1-Création d'un forum des bonnes pratiques
Nos deux pays souhaitent définir, sur la base d'une évaluation commune et d'un vaste échange d'expériences de nos bonnes pratiques, des actions concrètes au niveau bilatéral, avec, le cas échéant, des prolongements européens. Nous partirons, à cet égard, des instruments et initiatives existants. Cinq domaines nous semblent essentiels pour ces projets communs et ces échanges d'expériences : l'éducation, la formation et l'emploi, l'urbanisme, le sport, la culture et l'égalité entre les hommes et les femmes. Dans la tradition de notre coopération bilatérale, nous avons l'intention de rassembler notre savoir et nos énergies, en mobilisant tous les acteurs publics, les collectivités locales, les associations et la société civile actifs dans le domaine de la relation franco-allemande. A cet égard, nous envisageons, là où cela est possible, un échange et une coopération avec la Commission de l'UE et les autres partenaires européens.
2- Education, formation, emploi et mobilité
L'éducation, la formation initiale et continue et l'emploi sont les clés de l'intégration et de l'égalité des chances et constituent le ciment de nos sociétés. Améliorer l'éducation et la formation des personnes socialement défavorisées, en particulier des jeunes et assurer un socle commun de connaissance, de valeurs et de culture constitue donc une préoccupation centrale. Des populations issues de l'immigration en particulier souffrent d'un accès difficile à l'emploi et à l'insertion du fait d'une insuffisante maîtrise de la langue. Par une conférence sur les bonnes pratiques et des séminaires ciblés, nous voulons approfondir les échanges sur les programmes et les projets de réformes visant à améliorer la situation des jeunes qui subissent l'inégalité des chances :
Nous mettrons en place un échange d'idées et d'informations sur l'accès des jeunes issus de milieux défavorisés aux filières d'excellence (exemple de Sciences Po et d'autres grandes écoles ou universités).
Nous avons l'intention d'aborder la question de l'amélioration des compétences linguistiques de ces jeunes.
Un échange de bonnes pratiques est également possible sur le thème de la facilitation de l'accès à la fonction publique de nos pays, notamment s'agissant du Ministère de l'Intérieur (programme des cadets de la police).
Les Salons du Livre seront aussi des plates-formes pour faire découvrir les livres aux jeunes qui en sont éloignés. Nous pourrons organiser un séminaire sur les actions de promotion de la lecture mises en oeuvre par des associations françaises et allemandes dans des quartiers défavorisés.
L'implication des entreprises est un facteur décisif de succès :
La Charte française sur la diversité en entreprise, qui doit établir un code de conduite pour une culture de la reconnaissance pourrait servir de modèle aux entreprises allemandes et contribuer à donner aux jeunes issus de l'immigration de meilleures chances de formation et d'emploi.
Le prix « Talents des cités » pourrait également être étendu aux jeunes entrepreneurs issus des quartiers défavorisés en Allemagne.
Il est également important de mettre l'accent sur la mobilité entre nos deux pays et au niveau européen.
Il s'agira de donner aux jeunes issus de milieux défavorisés davantage de possibilités d'acquérir des expériences en matière d'éducation et de formation professionnelle dans le pays voisin. L'Office franco-allemand pour la jeunesse et le secrétariat franco-allemand pour les échanges en formation professionnelle pourraient y contribuer.
Au niveau européen, la France et l'Allemagne vont examiner la possibilité d'une augmentation significative du nombre des bourses Erasmus et Leonardo, pouvant aller jusqu'à un doublement, dans le cadre du programme «Apprendre tout au long de la vie », afin d'encourager la mobilité des étudiants et des jeunes en formation professionnelle.
La France et l'Allemagne examineront la possibilité de mettre en place des volontariats pour des jeunes dans le pays partenaire, au sein de l'Union européenne et dans des pays tiers. A cet effet, l'OFAJ fera une étude sur le projet de volontariat franco-allemand qui a déjà été mené au Maroc en 2005 et les conditions à remplir. Sur cette base, l'OFAJ réunira les responsables des deux pays afin d'examiner l'intensification de programmes de volontariat communs.
Dans le domaine de la coopération au développement, nous souhaitons œuvrer dans le cadre des jumelages trilatéraux existants afin de mobiliser et de stimuler toutes les possibilités d'action existantes.
3-Urbanisme et politique de la ville
Les défis de l'intégration et de l'égalité des chances doivent être relevés sur le terrain. C'est là que se décide le succès de ces politiques. Nos deux pays ont l'intention de mener des échanges, en associant les différents acteurs publics, notamment locaux, les associations de terrain et les représentants de la société civile, sur des programmes visant à l'insertion sociale des catégories de population défavorisées, en particulier celles issues de l'immigration et de stimuler les coopérations :
nous prévoyons un échange d'experts et une conférence sur les bonnes pratiques à l'automne 2006, au cours de laquelle serait notamment présentée l'expérience des nouveaux préfets français délégués à l'égalité des chances, ainsi que celle des délégués correspondants des communes en Allemagne. Sur proposition de l'OFAJ, nous réfléchirons notamment à un échange dans une région, dans le cadre du processus de Poitiers.
Nous entendons en outre identifier, dans le cadre d'un concours, des projets d'intégration dans le secteur communal et leur assurer une couverture médiatique efficace.
Notre action visera aussi à développer nos coopérations dans le cadre des programmes européens existants (URBAN II, Europolis).
Des échanges d'expérience pourraient être mis en place entre l'Agence Nationale pour la Rénovation Urbaine (ANRU) et les programmes de rénovation des nouveaux Länder.
Les jumelages de villes franco-allemands sont au cœur des liens entre nos deux sociétés et veulent apporter une contribution active par leur expérience et leurs moyens.
L'échange sur les programmes « Soziale Stadt » et « Politique de la Ville » sera intensifié.
Nous étudierons la possibilité d'un échange plus intense de policiers travaillant dans les zones d'habitation sensibles.
4- Sport
Le sport est un facteur d'intégration extraordinaire. Il ouvre des opportunités et des chances au niveau individuel, suscite des amitiés et aide à surmonter les incompréhensions. C'est ce potentiel que nous voulons exploiter ensemble :
dans le cadre de la Coupe du monde de football en Allemagne et du Tour de France, nos deux pays organiseront des activités sportives communes pour renforcer l'esprit d'équipe des jeunes et l'apprentissage interculturel.
L'Office franco-allemand pour la Jeunesse organisera par ailleurs dans le cadre de la Coupe du monde des séminaires, des rencontres et des compétitions sportives. Ce programme s'adresse notamment à des jeunes de milieux défavorisés.
Dans la plupart des disciplines sportives, les jeunes femmes issues de l'immigration sont sous- représentées.
Dans ce contexte, nos deux pays examinent des projets visant à encourager la pratique de sport amateur ou de sports de compétition par les jeunes femmes et les femmes issues de l'immigration. Parallèlement, nous examinerons comment l'accès professionnel au journalisme sportif pourrait leur être facilité.
5-Culture et lutte contre les discriminations
Nos deux pays sont attachés à inscrire la promotion de la cohésion sociale, fondée sur le respect de l'autre et le partage de valeurs communes, héritées de la richesse et de la diversité de leur culture. Nous chercherons à promouvoir et à renforcer l'espace politique et social commun par le dialogue et par une coopération étroite dans la lutte contre les discriminations. Nous voulons, en même temps, aiguiser le regard croisé des Français et des Allemands sur les difficultés de l'intégration et les inégalités.
- Nous inciterons à des coopérations entre journalistes, producteurs et réalisateurs de films et téléfilms français et allemands, qui sont d'importants relais d'opinion, pour sensibiliser nos sociétés aux différences culturelles, à l'intégration et à l'égalité des chances, à la lutte contre les discriminations et les inviterons à se réunir pour mettre au point des projets communs, notamment en s'appuyant sur le fonds européen « Eurimages » du Conseil de l'Europe.
Deutsche Welle et Radio France international renforceront leur coopération sur le thème des migrations. - La contribution qu'apporte ARTE, à travers sa programmation, pour la prise de conscience des enjeux liés à l'intégration et à l'égalité des chances dans nos deux pays doit être saluée et encouragée.
Le programme de l'Office franco-allemand pour la Jeunesse visant à améliorer l'information mutuelle, qui met l'accent sur l'intégration, sera poursuivi et étoffé.
Nous voulons en même temps encourager la tenue d'expositions et d'échange sur le thème de la relation avec le pays d'origine, de la lutte contre l'inégalité des chances, orienter des projets communs entre les instituts culturels français et allemands sur le dialogue entre les cultures.
Nous souhaitons renforcer les échanges entre les instituts de recherche en sciences sociales des deux pays afin de créer un réseau franco-allemand de chercheurs et de praticiens dans ce domaine. Ce réseau pourra fournir des conseillers et des intervenants dans le domaine de la théorie et de la pratique en matière d'intégration et d'égalité des chances.
En coopération avec l'institut franco-allemand de Genshagen, nous lancerons des rencontres en France et en Allemagne sur les thèmes des cultures, des identités nationales et des religions.
Nous proposons de mobiliser de classes d'écoliers et de collégiens en éducation prioritaire français et allemands en vue d'une réflexion sur le thème de l'égalité des chances, suivie d'échanges et de rencontres.
Par ailleurs, des rencontres d'écrivains français et allemands issus de l'immigration, pourraient être organisées dans les écoles des deux pays, sous forme de projets pilotes.
Des échanges de bonnes pratiques seront également menés sur les projets pilotes de lutte contre les discriminations à l'embauche, les procédures de « testing », ainsi que les expériences novatrices, telles que la Haute Autorité de Lutte contre les Discriminations et pour l'Egalité (HALDE), les COPEC (Commission pour la promotion de l'Egalité des Chances et la Citoyenneté), le Contrat d'Accueil et d'Intégration, ou le Fonds d'Action et de Soutien pour l'Intégration et la Lutte contre les Discriminations (FASILD) en France.
6-Promotion de l'égalité des chances pour les jeunes femmes issues de l'immigration
La promotion de l'égalité des chances entre hommes et femmes est un enjeu important pour nos deux pays. Elle est en outre une condition décisive de la bonne intégration des populations issues de l'immigration : nous souhaitons encourager l'émancipation et l'autonomie individuelle des jeunes filles et des femmes. La maîtrise d'un socle commun de connaissances est aussi un moyen d'émancipation des femmes et des jeunes filles.
Nos deux pays veulent mobiliser non seulement les institutions éducatives, de formation professionnelle, culturelles et les entreprises pour qu'ils soutiennent l'approfondissement de ce socle commun, et l'accès au marché du travail des jeunes filles.
Dans ce domaine, il existe dans les deux pays de nombreux projets et initiatives . Nous entendons intensifier les échanges de bonnes pratiques à ce sujet, en particulier dans le domaine de l'éducation et de la formation professionnelle.
Au printemps 2007, nous organiserons un Congrès, en coopération avec les organisations de femmes en France et en Allemagne ainsi qu'avec des mouvements de femmes issues de l'immigration et le lobby des femmes au niveau de l'Union européenne.
7-Perspectives européennes
Nous coordonnerons les mesures proposées en étroite concertation avec tous les partenaires français et allemands, en vue d'une évaluation d'ensemble en 2007. Nos efforts aboutiront en 2007 à une initiative ambitieuse dans le cadre de l'Année Européenne de l'Egalité des Chances, et de la présidence allemande de l'Union européenne.

Culture et democratie

2008-07-15T08:48:00.000-07:00

Conseil européen
5 juin 2008
For the promotion of a culture of democracy and human rights through teacher education
ReportCommittee on Culture, Science and EducationRapporteur: Mr Ştefan GLĂVAN, Romania, Alliance of Liberals and Democrats for Europe
http://assembly.coe.int/Main.asp?link=/Documents/WorkingDocs/Doc08/EDOC11624.htm

Summary
After having placed emphasis in earlier recommendations on education for human rights and democracy, attention is now drawn to the key area of teacher education. A set of specific competences should be identified. These should form part of a Council of Europe framework policy document on education for democratic citizenship and human rights.
A. Draft recommendation
1. The Council of Europe places special importance on the learning of democracy. Consistent with its organisational mission and to the fundamental values it promotes, it considers education, culture and science to be pillars of European society, in a period of new challenges and situations, which require co-operation and common efforts.
2. Member states have long acknowledged that democracy and human rights need to be learned and that teachers play a fundamental role in this respect.
3. The Action Plan of the 3rd Summit of the Heads of States and Governments (Warsaw, May 2005), as well as the recommendations of the 23rd Standing Conference of European Ministers of Education (Istanbul, May 2007), call on the Council of Europe to step up its work in the field of teacher education. More recently, the Parliamentary Assembly adopted Recommendations 1682 (2004) on Education for Europe and 1791 (2007) on the State of Human Rights and Democracy in Europe, which call on the Council of Europe to adopt a framework policy document on education for democratic citizenship and human rights. Such a framework document will have to address, inter alia, the issue of teacher education.
4. The Assembly strongly supports the activities organised by the Council of Europe as follow up to these recommendations. It notes also with great interest the initiative of the Norwegian authorities to launch a European Resource Centre on Education for Intercultural Understanding, Human Rights and Democratic Citizenship, one of the main objectives of which will be the training of teachers and educators in these fields.
5. The Assembly recommends that the Committee of Ministers call on Governments and the appropriate authorities of member states to turn to good account the experience and the expertise of the Council of Europe in this field, and in particular:
5.1. preparing children for life in a democratic society should be recognised as an overall aim of all primary and secondary education policies;
5.2. the competences required for promoting the culture of democracy and human rights in classroom should be introduced in the curriculum for the education of teachers of all subjects;
5.3. a lifelong learning perspective in respect of teacher education should be promoted to help teachers adapt to the needs of rapidly changing democratic societies;
5.4. grassroots initiatives on teacher education in the field of democracy learning should be supported and promoted.
6. The Assembly further recommends that the Committee of Ministers:
6.1. recognises the role of teachers and other educational staff as important actors in promoting the culture of human rights and democracy;
6.2. expresses its renewed support to the Council of Europe Pestalozzi programme for education professionals;
6.3. encourages broad dissemination of practical tools on teacher education developed in the framework of the Council of Europe in the areas of education for democratic citizenship and human rights;
6.4. supports the development of an appropriate Council of Europe framework policy document on education for democratic citizenship and human rights.
B. Explanatory memorandum by M. Glăvan, rapporteur
Introduction
1. Democracy is a type of society which operates through participation, ownership and the exercise of rights and responsibilities by each citizen. As a historic project, democracy is the first form of governance which is not imposed, it is assumed. For this, the democratic state needs to form a minimum level of civic culture for all citizens.
2. Educational institutions and professional trainers have an essential role in this process. School is the place where systemic transmission of knowledge takes place, where pupils have the occasion to practise directly the participative democracy and to learn how to live in a diverse environment. At school age, young people learn how to organise themselves in self-governing bodies, to negotiate and communicate, to solve conflicts in a non-violent way, to observe differences and to exercise their rights and responsibilities.
3. These competences do not appear automatically. There has to be a set of learning situations, created and oriented by teachers.
4. In this perspective, the present document is centred on teacher education and the formation of the necessary competences for educational staff in order that they may be in a position to contribute to education for democratic citizenship and human rights and to cope with socio-cultural diversity in a democratic manner. In this way, we wish to draw attention to the importance of the teachers in the democracy learning processes and to turn to good account the experience and expertise of the Council of Europe in this field.
I. Teacher education in the Council of Europe context
5. Teachers and other categories of educational staff have been the main beneficiaries of the projects of the Council of Europe in the field of education. The “Pestalozzi” Programme is well known for its influence and the expertise it brought about in continuing teacher training in fields of common interest, as education for democratic citizenship (EDC), human rights education (HRE), intercultural and inclusive education, history teaching, plurilinguism and education for Europe.
6. Moreover, each project of the Council of Europe in the field of education contains at least an explicit component meant for teachers which is usually finalised through methodological guides, tool kits, working instruments or even curricula for teacher training. The 4th Prague Forum (2005) was dedicated to teacher education, to the new roles and teachers’ competences in the new European context. On this occasion, as well as on the occasion of other events concerning European policies on teacher education, it has been found out that, on the one hand, it is necessary to diversify the educational profession (as exercised not only by the traditional teacher, who transmits knowledge, but also by experts in social relations and human development, as mediators, tutors, counsellors and learning facilitators). On the other hand, it has been underlined that democracy learning needs a permanent up-dating of teachers’ competences, so that the programmes of teacher education (both pre-service and in-service) take into account citizenship needs and human rights education as well as diversity education requirements.
II. Teacher education and democracy learning
7. There is a great variety of experiences and institutional settings for teacher education throughout Europe. As shown by a survey undertaken by the Council of Europe in 2006-2007, the teacher education programmes offer a great diversity of solutions, contents and training situations. In general, the programmes of initial or pre-service training try to take into account the needs in the field of democracy learning, within the limits of each specialisation. More and more, the suppliers of teacher training are realising that EDC/HRE promote experiential learning and the direct practice of living together to a greater extent than knowledge-centred courses. These courses, either delivered as modules included in other programmes, or being the object of certain programmes as such, are directly linked to real life problems, which they try to solve with the help of human rights and citizenship practices. Such programmes are based on projects and learning by doing, on social learning and problem solving. Among others, these programmes prepare teachers to organise non-formal learning and to participate in democratic school governance, in order to develop partnerships with the parents, local authorities and civil society.
8. In a very pragmatic manner, as demonstrated by the “Pestalozzi” Programme of the Council of Europe, in-service teacher education is complementary to initial training and permits the development or the deepening of competences which initial training could not tackle other than in an incipient manner.
III. Key competences for teacher education
9. The teachers are the key factor in the educational processes: they must transform objectives into effective teaching practices and these practices should be materialised in appropriate learning outcomes. In other words, the teachers must have the necessary competences to carry out this set of educational and managerial transformations.
10. According to the definition promoted in the Council of Europe projects, competence is a set of knowledge, skills and attitudes which permit a person to solve the specific problems of a given social, cultural and political context. What is generically understood through “citizenship competence” or “civic literacy” is the totality of knowledge, skills and attitudes which permit exercising the rights and responsibilities in a specific “polity” (public sphere).
11. As for teachers’ professional competences, they are in fact a set of specific competences enabling them to carry out certain educational activities in the field of citizenship, human rights and diversity education.
They comprise:
• pedagogical competence;
• subject-based competence;
• social and civic competence.
Civic competence can include, in its turn, certain skills and attitudes such as:
• capacity to incorporate EDC/HRE principles into teaching practice and subjects;
• knowing how to implement rights and responsibilities in specific contexts;
• respect for the rights of learners and sensitivity to their needs and interests;
• ability to promote a positive classroom climate;
• co-operative learning skills;
• team work;
• taking shared responsibilities;
• coping with conflicts;
• intercultural mediation;
• emphatic communication;
• participation in collective decision making;
• capacity to develop projects and create non-formal learning opportunities;
• capacity to manage situations arising from discrimination, injustice, racism, sexism and marginalisation;
• ability to bring up and discuss openly the problems imposed by hidden curriculum;
• ability to adjust teaching styles to a variety of learners;
• capacity to stimulate active participation within the school community;
• capacity to take part in public debates;
• ability to encourage exchanges, openness and interaction.
12. In the framework of the Council of Europe a tool on democratic citizenship and human rights education competences for teachers is currently being developed. The tool is aimed at assisting the member states in introducing and developing citizenship competences in the curriculum for initial and in-service teacher training for teachers of all subjects.
IV. European co-operation on teacher education for democracy learning
13. Teacher education is a complex activity, which calls for particular attention from policy-makers. While education is extended to all sectors of social life and the school is considered a lever of the public policies, the teachers’ role has increased considerably. With the large acceptance of citizenship principles and democratic governance, the teachers are more and more involved in solving certain proximity problems which require exercise of rights and responsibilities.
14. School is not only a place of knowledge sharing and knowledge transmission, but also an institution which prepares for active citizenship, intercultural dialogue and social inclusion.
15. This perspective is common to all educational systems in Europe. It is a new mission, a complex one, for which teachers must prepare themselves. This presupposes that teacher education should include not only the general pedagogical preparation or subject-centred training, but also the formation of competences in the fields of citizenship and human rights education.
16. European co-operation has an immense potential in this respect. The Council of Europe has always given importance to teachers and other categories of educational staff as the main actors of education policies in Europe. The Council of Europe has not only the expertise and the necessary experience in building partnerships and operational networks, but also the prestige of an organisation which has always promoted values-oriented education and the teachers’ priority engagement in democracy learning.
17. In this perspective, it is desirable that political decision-making bodies, first of all the Committee of Ministers of the Council of Europe, should give a clear message of support to the teachers’ contribution to European co-operation and urge member states to undertake concrete measures so that teacher education should give priority to education for democratic citizenship and human rights. This could be done in particular by introducing citizenship competences in the curriculum for initial and in-service teacher training for teachers of all subjects.
* * *
Reporting committee: Committee on Culture, Science and Education
References to committee: Doc. 10998, Reference No. 3269, 2 October 2006
Draft recommendation unanimously adopted by the committee on 21 May 2008
Members of the committee: Mrs Anne Brasseur (Chairperson), Baroness Hooper, Mr Detlef Dzembritzki, Mr Mehmet Tekelioğlu (Vice-Chairpersons), Mr Remigijus Ačas, Mr Kornél Almássy, Mrs Aneliya Atanasova, Mr Lokman Ayva, Mr Rony Bargetze, Mr Walter Bartoš, Mr Radu Mircea Berceanu, Mr Levan Berdzenishvili, Mrs Oksana Bilozir, Mrs Guðfinna Bjarnadóttir, Mr Jaime Blanco García, Mrs Ana Blatnik, Mrs Maria Luisia Boccia, Mrs Margherita Boniver, Mr Ivan Brajović, Mr Vlad Cubreacov, Mrs Lena Dabkowska-Cichocka, Mr Ivica Dačić, Mr Joseph Debono Grech, Mr Ferdinand Devinsky, Mr Daniel Ducarme, Mrs Åse Gunhild Woie Duesund, Mrs Anke Eymer, Mr Relu Fenechiu, Mrs Blanca Fernández-Capel, Mrs Maria Emelina Fernández-Soriano, Mr Axel Fischer, Mr Gvozden Flego, Mr José Freire Antunes, Mrs Ruth Genner, Mr Ioannis Giannellis-Theodosiadis, Mr Stefan Glǎvan, Mr Raffi Hovannisian, Mr Rafael Huseynov, Mr Fazail Ibrahimli, Mr Mogens Jensen, Mr Morgan Johansson, Mrs Liana Kanelli, Mr Jan Kaźmierczak, Miss Cecilia Keaveney, Mr Ali Rashid Khalil, Mrs Svetlana Khorkina, M. Serhii Kivalov, Mr Anatoliy Korobeynikov (Alternate: Mr Oleg Lebedev), Mrs Elvira Kovács, Mr József Kozma, Mr Jean-Pierre Kucheida, Mr Ertuğrul Kumcuoğlu, Mr Markku Laukkanen, Mr Jacques Legendre, Mr van der Linden, Mrs Milica Marković, Mrs Muriel Marland-Militello, Mr Andrew McIntosh, Mrs Maria Manuela Melo, Mrs Assunta Meloni, Mr Paskal Milo, Mrs Christine Muttonen, Mrs Miroslava Nĕmcová, Mr Edward O’Hara, Mr Kent Olsson, Mr Andrey Pantev, Mrs Antigoni Papadopoulos, Mr Azis Pollozhani, Mrs Majda Potrata, Mrs Anta Rugāte, Lord Russell-Johnston (Alternate: Mr Robert Walter), Mr Indrek Saar, Mr André Schneider, Mrs Albertina Soliani, Mr Yury Solonin, Mr Christophe Steiner, Mrs Doris Stump, Mr Valeriy Sudarenkov, Mr Petro Symonenko, Mr Hugo Vandenberghe, Mr Klaas de Vries, Mr Piotr Wach, Mr Wolfgang Wodarg, ZZ….
N.B.: The names of the members who took part in the meeting are printed in bold
Secretariat of the committee: Mr Grayson, Mr Ary, Mr Dossow

Pluriculturalité

2008-07-15T08:12:00.000-07:00

LA PLURICULTURALITÉ EUROPÉENNE
ET SA LOGIQUE HISTORIQUE
Bernard Poche
CERAT Politique Administration Ville Territoire
CNRSΊuniversite Grenoble II
http://documents.irevues.inist.fr/bitstream/2042/14713/1/HERMES_1999_23-24_49.pdf

Un schéma de la diversité
Dire, à propos de l'Europe, que l'on a affaire à un monde pluriculturel, peut paraître une
banalité, ou, du moins, une vérité première ne nécessitant pas une investigation en profondeur.
Mais si l'on juxtapose, à ce propos, deux types d'incertitudes ou d'ambivalences, l'un portant sur
l'espace (de quoi parle-t-on quand on parle d'Europe ?) et l'autre, sur le temps (comment
associer une histoire complexe avec notre contemporanéité ?), on s'aperçoit qu'il n'en est rien.
Le modèle (ou le schéma) de la pluriculturalité, est peut-être spécifique à l'Europe et il constitue
une piste de réflexion fructueuse, à condition de lui conférer sa pleine dimension, avec toutes les
exigences intellectuelles qu'elle comporte.
Observons d'abord que la combinaison, sans doute non spécifique, de mémoire et d'oublis
sélectifs, d'une part, et d'une « langue de bois » d'autre part, brouille cette piste et obscurcit les
débats. Commençons donc par préciser sur quelles bases nous nous fondons.
Tant pour l'espace que pour le temps, la dimension historique se révèle majeure, surtout si
on l'utilise pour réfléchir sur les discours produits dans les divers sous-ensembles du continent
et pour s'interroger sur leur raison d'être, sur leur logique propre, c'est-à-dire historique. Parler
d'Europe alors qu'elle n'a pas de limites géographiques physiques précises, mis à part deux
détroits, souvent évacués comme limites symboliques, Gibraltar, à l'Ouest, et l'ensemble constitué
par les Dardanelles et le Bosphore, à l'Est, — et bien sûr, les mers qui s'étendent entre
les deux et les prolongent à chaque extrémité — renvoie donc au thème historique de la
frontiere.
Frontière et culture
Nous n'entrerons pas dans le détail des débats actuels à ce sujet, sinon pour préciser que la
frontière est toujours invoquée avec une connotation d'histoire culturelle, plus que militaire, et
avec une signification forte attribuée à tout ce qui touche à la cohérence des ensembles humains
correspondants. Ces dernières années, on a constamment invoqué le poids conféré à ces deux
limites, non coïncidentes, celle qui sépare le christianisme romain et réformé du monde
orthodoxe, et celle qui permet de distinguer l'espace qui ne fut pas soumis à l'Empire ottoman
dans ses confins stabilisés à la fin du xviie siècle, de celui qui a fait partie du monde « turc »
jusqu'au milieu du xixe siècle. Ces deux frontières symboliques, terme sur lequel on insiste ici
afin de marquer la différence avec les visions qualifiées de géopolitiques, permettent de ne pas
mettre en évidence les questions strictement ethnolinguistiques, celle par exemple correspondant
à une éventuelle « entité slave ». Il est clair que, depuis le « point de vue » de la Pologne ou
de la Croatie, les deux limites évoquées seront données pour pertinentes, et la « frontière de
l'Europe » écarte alors nettement de celle-ci la Russie, tout en laissant planer quelques doutes
concernant la Roumanie et plus encore, la Bulgarie, voire même parfois l'ensemble des Balkans.
On aboutit ainsi, comme hypothèse de travail à propos de la pluriculturalité en Europe, à
un ensemble comprenant les Etats de l'Ouest et du Nord (Italie incluse), les anciens « Empires
centraux » (Allemagne et Autriche-Hongrie) en y incluant la totalité de la Pologne et de
l'ex-Yougoslavie, augmenté de la Grèce et de l'Albanie, ces deux pays, comme la Serbie,
constituant des « marches » pour des raisons tant culturelles qu'historiques. D'une part, ne pas
traiter dans une démarche commune de la Hongrie, de la Bohême ou de la Pologne au même titre
que des pays de l'Europe dite des Quinze paraît totalement absurde eu égard à la manière dont
l'Europe s'est constituée. D'autre part, cela permet de se démarquer à la fois du modèle
« centraliste plus ou moins décentralisé » qui passe facilement, en France, en Angleterre ou en
Italie, pour le seul modèle de société possible (c'est-à-dire, subsidiairement, comme le placage
du schéma étatique sur la société) et du néo-institutionnalisme « bruxellois » qui tend à donner
comme équivalent formel aux societes européennes, l'ensemble des traités et des réglementations
successifs qui ont émané de la Communauté, puis de l'Union.
Si l'on tient compte d'un passé somme toute récent, en particulier de ce xixe siècle européen
qui a duré jusqu'en 1914 et constitue la matrice culturelle de notre continent, on rencontre sur
cet ensemble des caractéristiques relativement précises et comparables, à cette condition de
définir précisément leur nature, sans y rechercher une mythique « unité ». Là n'est pas le
problème, non plus que dans la question d'un centre ou d'une « capitale » : ces éléments ne
peuvent qu'appartenir à une conception d'abord étatique, ensuite uniformisante, donc « jacobine
». Or, dès que l'on franchit les frontières de l'Est et du Nord-Est de la France louisquatorzienne,
napoléonienne et républicaine, ce modèle perd de sa pertinence et, si l'on
s'astreint à placer l'origine du regard quelque part dans la partie médiane du continent, il
disparaît totalement.
Etats unitaires et cultures hétérogènes
On dira donc que la première caractéristique de l'Europe est d'être un espace profondément
divers et subdivisé. Cette fragmentation, héritée du flux et du reflux incessant des
≪ peuples » historiques et de la construction des États monarchiques ou oligarchiques sur le
mode patrimonial, a « travaillé » cet espace jusqu'à rendre cette subdivision consubstantielle
aux sociétés. La seconde est directement issue de la première ; en effet, ces diversités, ces
structures hétérogènes de représentation, se sont presque partout constituées en dehors des
pouvoirs militaro-politiques. La totalité des Etats — ou des formes politiques modernes — s'est
constituée en regroupant, à des échelles très variées, des éléments hérités de systèmes d'autorité
très anciens, en tout cas pré-modernes, que ces Etats ont fédérés sans le plus souvent se
préoccuper de les unifier sur le mode de l'organisation sociale et des formes culturelles1. C'est
vrai de l'Europe centrale et balkanique ; on le vérifie encore largement, au moins jusqu'au
dernier tiers du xixe siècle, dans l'Allemagne proprement dite et en Italie ; et les tentatives de
fusion/homogénéisation entreprises dans les pays Scandinaves, aux Pays-Bas et en Belgique, en
Espagne et même, dans une moindre mesure, en Angleterre ont pour l'essentiel échoué. Quant
à l'Italie, après une phase où prédomine l'idéologie de l'homogénéisation moderniste, qui ne
concernait d'ailleurs que les élites économiques et politiques (y compris, pour ces dernières, le
mouvement fasciste et le communisme de l'après-guerre), elle est à nouveau confrontée à une
forte hétérogénéité « géographique » des représentations propres de la structure sociale. Dans
un tel contexte, la France reste le seul pays qui ose encore se prétendre doté d'une culture unifiée
et unitaire, proposition d'ailleurs assez contestable comme on le sait.
Si l'on vient juxtaposer ces deux éléments, ce qui caractérise l'Europe dans son histoire, c'est
à la fois la persistance d'aires culturelles de type societal qui ne sont pas réductibles les unes aux
autres — sans qu'elles soient pour autant inconciliables ou antagonistes — et la gestion « en
cohabitation » de cette pluralité de cultures, soit simplement par les échanges inter-groupaux,
soit par le moyen de structures politiques relativement souples (au moins jusqu'au xixe siècle),
sans qu'il y ait identification, confusion, entre le politique et le societal.
L'autonomie relative du culturel et du politique
On pourrait multiplier les illustrations à l'appui de ce qui ne saurait constituer une simple
affirmation. Si on utilise le terme de culture dans son acception la plus large — les traits
linguistiques et coutumiers, les aspects techno-économiques, comme le rattachement religieux
ou les diverses formes que revêtent arts plastiques, musique et littérature —, on constate que
l'évolution de ces phénomènes culturels et la manière dont on les perçoit de l'extérieur ne
doivent pas grand-chose à une action quelconque de pouvoirs publics de niveau étatique, et rien,
ou presque, aux limites politiques. Même le roi de France se soucie peu d'unifier son royaume
sur ce point, et l'Alsace demeure largement de culture germanique, y compris dans la langue
écrite, tout comme la région de Perpignan demeure catalane. Et pour prendre deux exemples
contrastés, à la fin du xviif siècle, si les réformes du joséphisme visent à normaliser la gestion
administrative, elles ne cherchent nullement à germaniser l'Empire des Habsbourg ; de même,
l'Italie, but de ce voyage initiatique appelé alors le « Grand Tour », est-elle perçue — de manière
d'ailleurs vague et imprécise, puisque l'italianité du Piémont ou des Deux-Siciles est souvent
contestée — comme la terre d'une culture relativement définissable dans le domaine des arts,
alors même que nul n'envisage qu'elle puisse un jour constituer un Etat. On pourrait appliquer,
bien entendu, ce type d'analyse aux Provinces-Unies, à la « République des Nobles » polonolituanienne,
etc.
L'Europe se présente comme la juxtaposition d'États beaucoup moins unitaires que ce que
l'historiographie du xixe siècle a imaginé. Cet assemblage recouvre lui-même, de manière parfois
aléatoire, ce qu'on pourrait appeler une confédération de structures culturelles localisées. Les
Etats, lorsqu'ils ne représentent pas des oligarchies de type « notabiliaire » ou pluricommunal,
se sont constitués comme des « biens de famille » (c'est d'ailleurs la seule définition qu'on puisse
donner des possessions de la Maison d'Autriche, c'est-à-dire les domaines des Habsbourg, hors
la Bohême-Moravie et la Hongrie2) et leur hétérogénéité n'est pas plus une difficulté que celle
qui caractériserait un quelconque patrimoine personnel.
Sans entrer dans une investigation à l'échelle mondiale, l'Europe, si elle n'est pas la seule
zone de la planète à fonctionner sur ce modèle, va voir, à travers diverses « modernisations », la
presque totalité de ces aires se maintenir jusqu'à l'époque contemporaine ; et ce, sans que leurs
éléments culturels constitutifs soient fortement réduits ou dénaturés afin de servir de manière
définitive à l'édification d'un Etat. Les exceptions sont relativement peu nombreuses ; elles
concernent par exemple la Hongrie ou la Pologne3. Mais même la France et l'Italie, pays où la
bureaucratisation homogénéisante est allée le plus loin, n'ont pas constitué leurs systèmes
culturels infranationaux comme des éléments purs et simples d'une culture nationale, se
contentant de superposer cette dernière aux cultures locales ou régionales, elles-mêmes considérées
comme mineures. Ce n'est qu'assez récemment, lors l'opération de mise en patrimoine,
que l'on a tenté d'intégrer les restes fossilisés des cultures régionales, au sens large, dans un
« patrimoine national », tout comme on l'avait fait, dès la Révolution, pour les seuls grands
édifices et les oeuvres d'art (sculptures, tableaux, etc.) qui leur étaient attachés (Poulot, 1997).
Dans le reste de l'Europe, la constitution, en 1918, d'Etats assez artificiels, puis le recouvrement
par les régimes socialistes de l'Est ont, paradoxalement, contribué à la survie des cultures
sociétales.
En revanche, à l'extérieur de l'Europe, rares sont les zones où cette dichotomie entre
système culturel et système politique a survécu. Il existe évidemment le cas de l'Inde, mais en
règle tout à fait générale, soit des Etats se sont constitués par voie purement politique sur un
espace où la différenciation culturelle était faible, soit les Etats surgis dans un processus de
modernisation ont fait en sorte de ne pas tenir compte de cultures préexistantes, les réduisant à
des aspects « primitifs ». La première catégorie correspond à peu près aux Amériques (avec
Γ« exception » franco-canadienne), la seconde au continent africain.
La spécificité culturelle européenne
Nous aurons l'occasion de préciser, dans la fin de cet article, la pertinence et le sens exact de
cette spécificité. Quant à la définition de la pluriculturalité européenne, notons que cette
omniprésence de la notion de frontière correspond aussi à une forte prégnance de l'idée de
traduction. Sans vouloir remonter à des structures dialectales qui sont très complexes (Poche,
1994), mais ne sont pas singulières au continent européen, l'Europe est restée un continent sur
lequel sont en usage officiel pas moins de trente-quatre langues, pour une population de cinq
cents millions d'habitants environ4. Cette situation est sans équivalent dans le monde et les
événements récents ont surabondamment démontré que ces diverses « formes expressives » ne
correspondaient nullement au maintien pieux de traditions archaïques, mais tout au contraire à
l'affirmation d'une culture, c'est-à-dire d'une conscience identificatoire, d'une auto-référence,
tout à fait incontestables, à de très rares exceptions près, y compris lorsque, paradoxalement, le
sentiment d'appartenance au groupe est intense alors même que la langue, bien qu'officialisée,
est en forte régression (cas de l'Eire).
Deux exemples archétypiques vont nous permettre de mieux comprendre ce phénomène,
en tant qu'ils sont à la fois totalement significatifs de la pluriculturalité européenne et totalement
« mis à la marge » du discours public, traités, sous les aspects qui nous intéressent, comme
d'éternelles (sinon de malencontreuses) exceptions : il s'agit de la Suisse et de la Belgique (et,
pour ce dernier Etat, de la situation d'équilibre à laquelle il semble être parvenu après les
« accords de la Saint Michel », la réforme constitutionnelle de 1992 — Verdoodt, 1997 —). Ce
qui caractérise, historiquement et actuellement, les deux « pays » en cause, c'est la cohabitation
entre des systèmes culturels non seulement distincts mais fort éloignés, dans un cadre politique
tel qu'il assume, en ce qui concerne les matieres qui nous interessent, des fonctions a minima. Il en
résulte, chaque fois que la chose se révèle nécessaire, que les diverses sociétés, fédérées par le
pouvoir politique (en fait, sous l'angle culturel, il les confédéré, ainsi qu'on l'a dit plus haut),
peuvent sans réelle difficulté se proclamer des « sociétés distinctes », selon l'expression québécoise,
et qu'il n'existe pas réellement (plus, en ce qui concerne la Belgique) de « nation ». On
nous objectera, concernant ce dernier pays, qu'il a fallu un siècle de luttes pour en arriver là ;
mais l'argument n'est guère recevable, dans la mesure où le caractère « un et indivisible » de la
Belgique de 1830 ne correspondait qu'à une superstructure étatique « plaquée » sur un système
social dont la diversité était soigneusement passée sous silence. On voit donc bien réalisées les
deux caractéristiques que nous avons attribuées au modèle européen de société(s) : la distinction
radicale entre le registre du societal et celui du politique5 ; la persistance de la notion combinée
de limite culturelle et de traduction (au sens large).
Le fait que ces deux États aient conservé (ou abouti à) ce type de structure est, bien
entendu, lié à des facteurs historiques plus marqués qu'ailleurs. En fait, ils ne représentent jamais
qu'un cas de visibilité particulière d'un phénomène général. L'évolution de l'Autriche-Hongrie
donc dès leur formation, elle-même assortie d'ambiguïtés redoutables —, puis dès que la
contrainte des régimes socialistes se fut desserrée, tout comme les crises qu'ont récemment
connues, à des degrés divers, l'Espagne, la Grande-Bretagne et l'Italie, relèvent des mêmes
analyses. En fait, c'est toute l'Europe qu'on peut considérer comme un espace fragmenté (Poche,
1996), dans une contextualité historique qui a traversé les siècles, comme l'ont fait les frontières
linguistiques. Cette fragmentation n'a rien à voir ni avec le résultat des actuelles migrations, ni
avec la manière dont des Etats issus du colonialisme se sont appropriés l'espace, selon une
logique de prédation menée dès le départ avec des méthodes « modernistes » ; il s'agit au
contraire d'une très ancienne symbiose entre le groupe humain, le monde social et le monde
physique. On voit à quelle charge idéologique correspond le fait de la stigmatiser, avec une forte
connotation négative, comme relevant de résurgences « médiévales » ou de « nationalismes
ethniques ».
L'idéologie du métissage et la « métaculture »
Or cette dichotomie entre société et politique et cette pluralité culturelle fondatrice se
heurtent maintenant à une autre conception : celle de la reconstruction ex post de la société à
partir du politique, considéré comme l'outil de gestion des individus préalablement ramenés à
une mesure uniforme. Dans ces conditions, tout ce qui relève de la construction historique des
cultures, c'est-à-dire l'élaboration progressive d'une représentation du monde et de la place qu'y
tient l'individu, est considéré comme un rapport direct de l'individu et du groupe à une niche
historico-culturelle qui échappe au contrôle politique et ne peut qu'engendrer, dans une vision
post-moderne de la socialite, conflits, xénophobies et exclusions. Dans ce que certains penseurs
aventuristes n'hésitent pas à qualifier de nouvelle phase de l'évolution, au sens quasi darwinien
du terme, l'homme se trouverait confronté à une pluriculturalité certes, mais que l'on peut dire
fictive, parce qu'elle ne constituerait plus qu'un immense « patrimoine » mis à la disposition de
l'homme, ou plutôt du citoyen, universel. Mais les faits semblent prouver qu'une pareille dérive
n'a aucune raison théorique, non plus qu'aucune chance pratique, de correspondre à l'Europe,
c'est-à-dire de s'y limiter. En particulier, on ne voit aucune raison particulière de ne pas étendre
à la « culture américano-urbaine », déjà largement présente en France, les analyses du type
« métissage » que l'on propose, entre autres, à propos du Maghreb, mais aussi de l'Afrique noire.
On n'est plus alors dans la pluriculturalité, dans la « cohabitation culturelle » : on est dans la
trans- ou la métaculture, conception politique (et non plus sociétale), donc exogène, de la
culture, où la gestion de la sociabilité interindividuelle (atomistique) se substitue à l'exercice
permanent (endogène) de la socialite (la construction intersubjective du groupe face à son
contexte).
La cohabitation suppose donc comme élément nécessaire une certaine incompréhension de
l'autre (groupe), considérée comme une marque de respect et non, selon un paralogisme hélas
trop fréquent, comme une semence d'hostilité (Bruckner, 1994). Il serait au contraire assez facile
de montrer — ce qui dépasserait le cadre de cet article — que l'obsession de l'intercompréhension
a tout prix, outre qu'elle est une source perpétuelle de frustrations, engendre d'incessants
empiétements, de perpétuelles phagocytoses qui aboutissent à un magma chaotique au sein
duquel l'exercice de la violence individuelle devient, peut-être, le seul marquage identificatoire
possible.
Loin des querelles stériles sur les limites de l'Europe et sur son destin institutionnel (qui fait
courir le risque permanent d'un jacobinisme sans centre), l'héritage historique de celle-ci semble
bien au contraire consister dans une logique sociale de la gestion faible d'un éternel polycentrisme,
d'une éternelle fragmentation pour lesquels la limite extérieure n'a d'autre sens que celui
de l'extinction progressive de la représentation dans l'éloignement. L'Europe serait alors, face
au modèle américain de l'extension indéfinie de la horde des pionniers partant à l'aventure {Go
West /), face au modèle « asiatique » du quadrillage homothétique appuyé sur une bureaucratie
formaliste et moralisante, le modèle de la perpétuelle énigme, de la cité d'à-côté que l'on ne
comprendra jamais tout à fait, de l'étranger qui habite un espace autre, parle une langue autre,
mange et se vêt sur un mode qui n'est pas le nôtre et que l'on regarde avec considération, mais
sans boulimie de conquête ou d'absorption (de consommation, ces dernières décennies). Tant il
est vrai que seuls les rois — les souverains — conquièrent, et que les sociétés, les civilisations, se
caractérisent aussi par cela qu'elles acceptent d'ignorer.

Mobilité de "cerveaux"

2008-07-15T07:39:00.000-07:00

Mobilité des “cerveaux” et citoyenneté européenne :
des facteurs d’intégration pour l’UE
Adrien Fauve (France) pour Nouvelle Europe
http://www.nouvelle-europe.eu/images/stories/NE_paper_mob_fr.pdf

En 2002, la Stratégie de Lisbonne laissait 10 ans aux Etats membres pour transformer l’UE en
un leader mondial de la technologie. Des réformes nationales devaient être engagées pour
accroître la compétitivité du continent, dans le respect des normes et défis relevant de la
nouvelle économie (ou économie de la connaissance).
Mais dans un rapport à mi-parcours (2004), Wim Kok affirmait que « l’Agenda de Lisbonne
risquait de devenir un synonyme d’objectifs non atteints et de promesses non tenues » et
condamnait l’absence d’initiative politique efficace.
Un certain nombre d’erreurs furent relevées, parmi lesquelles : des objectifs peu réalistes, un
trop grand nombre de critères ou la tension entre buts communs et variété des contextes
nationaux.
Comment entrevoir une meilleure issue à la situation actuelle ? En augmentant une mobilité
géographique des citoyens qui pourrait bénéficier tant au marché européen qu’à la
communauté politique de l’union.
Enjeux
On considère l’éducation et la formation professionnelle comme les ressorts de l’économie de
la connaissance. Elles doivent donc être une priorité pour les politiques publiques. Et c’est un
fait, les pays qui allouent le plus de ressource à l’enseignement supérieur affichent les
meilleures performances. Comme ce domaine relève avant tout des prérogatives de l’Etat,
l’Agenda de Lisbonne mettait l’accent sur la responsabilité nationale, parfois avec l’aide de
ressources communautaires, pour atteindre les objetcifs : accroître et améliorer
l’investissement en R&D, faciliter l’innovation et le développement des NTIC, investir dans
le capital humain en améliorant les standards de formations etc.
Diagnostique
Toutes ces mesures devaient être inclues dans une modernisation globale des systèmes
d’enseignement supérieur et de recherche. Mais le projet fut au final jugé trop ambitieux au
regard des instruments à disposition pour le mener à bien.
Dans cette perspective, le budget européen apparaît comme un enjeu de taille. Il est
aujourd’hui relativement limité puisqu’il représente par exemple 1/20 du budget fédéral
américain. Ajoutons qu’il est avant tout investi dans la PAC et la politique régionale, alors
qu’il pourrait être utilisé pour soutenir des politiques nationales correspondant à des objectifs
communautaires. On doit donc pouvoir encourager des initiatives nationales via le budget
européen..
La grande mobilité des citoyens américains est également au coeur du succès des politiques
qui y sont menées. A sein de l’UE, l’ouverture des frontières et la libre circulation des biens et
des personnes n’ont pas conduit à une circulation manifeste des travailleurs (ou du facteur
travail), en dépit des délocalisations tant décriées.
La libre circulation des hommes, des biens et des capitaux n’a pas toujours engendré les effets
économiques attendus. On ne compte qu’1% des citoyens européens travaillant dans un autre
Etat membre que celui dans lequel ils sont nés. En outre, 50% de ceux qui ont fait le choix de
la mobilité, ont d’abord été motives par des raisons personnelles et non professionnelles.
La faible mobilité des étudiants et des employés, combinée à certaines lacunes d’intégration
du marché, a des effets négatifs sur la croissance économique dans un contexte mondialisé.
Les normes et les performances du secteur universitaire et scolaire européen devraient être
améliorées et modernisées. Reste à savoir comment. A nos yeux, cela doit être fait grâce à la
mobilité des citoyens.
Ressorts
Les moyens sont les suivants : de bonnes capacités d’accueil pour les citoyens mobiles, une
reconnaissance trans-européenne des diplômes et de l’excellence scientifique, une coopération
plus large entre universitaires, chercheurs, institutions et pays membres, un système d’appel à
projet concurrentiel, des bourses et allocations pour les étudiants ou jeunes experts de haut
niveau et les équipes de recherche de pointe, une approche fondée sur le capital humain à
l’échelle du continent etc.
La concentration géographique des infrastructures est un autre élément important : les clusters
à l’instar du MIT ou de la Silicon Valley sont en effet les modèles archétypaux du principe de
croissance endogène. Ce qui vient souligner l’importance de la création d’une nouvelle
agence européenne de la recherche, sur le modèle de l’American National Science
Foundation. L’espace européen de l’innovation et de la recherche doit être mieux intégré et se
doit de reposer sur des pôles d’excellence.
Mais cela requiert une connaissance avancée des langues étrangères. L’Union européenne
n’est pas homogène sur le plan linguistique, ce qui crée des problèmes de communications. La
connaissance d’au moins deux langues européennes apparaît comme un pré-requis. Une telle
priorité met l’accent sur le rôle central de la mobilité des professeurs de langue.
Proposition
La programme SOCRATES déjà existant sert de cadre aux échanges Erasmus. Mais les dix
premières années de cette initiative (de 1987 à1997) seuls 500.000 étudiants ont pu faire
l’expérience de la mobilité, alors que la population de l’UE s’élève aujourd’hui à environ 495
millions.
Nous plaidons pour la mise en place d’un programme HUMBOLDT par lequel des
enseignants du primaire et du secondaire donneraient des cours dans leur langue maternelle
sur tout le territoire de l’UE, contribuant ainsi au développement de la coopération intraeuropéenne
et à un meilleure connaissance mutuelle. On doit parallèlement créer des classes
ou des écoles européennes dans lesquelles l’ensemble des matières serait enseigné dans 2 ou 3
langues différentes.
Aujourd’hui, 3% du PIB américain est consacré à l’enseignement supérieur alors que dans
l’UE, on n’en dépense que 2% en moyenne. Pour atteindre le taux de mobilité que nous
appelons de nos voeux, nous sommes convaincus que des politiques doivent être financées par
le budget de l’UE, la Banque Européenne d’Investissement, la Banque Européenne pour la
Reconstruction et le Développement ainsi qu’à l’aide de partenariats public/privé
La forte mobilité des citoyens, qu’ils soient étudiants ou employés contribuera à la formation
d’une citoyenneté européenne comme à rendre le marché du travail plus « fluide » au sein de
l’UE en faisant émerger une sorte de « reflex Europe » qui pourrait réduire l’angoisse liée à
l’expatriation.
L’action publique devrait dès lors se concentrer sur l’éducation, la formation et la R&D pour
favoriser l’innovation qui est au coeur de la nouvelle économie de la connaissance. Des
mesures de moyen et long terme doivent être favorisée pour augmenter la croissance
potentielle. La compétitivité du continent en dépend.

Santé et propriété intellectuelle

2008-07-15T07:06:00.000-07:00

Santé et propriété intellectuelle
http://vecam.org/article1049.html

L’inégal accès aux médicaments dans le monde est la manifestation la plus évidente des tensions de plus en plus vives entre la santé vue comme une marchandise et la santé vue comme un bien public mondial. L’Accord sur les ADPIC (Aspects de Droits de Propriété intellectuelle qui touchent au Commerce) qui harmonisent et durcissent les brevets internationaux, ont été élaborés sous la pression des grands laboratoires pharmaceutiques. C’est aux brevets que l’on doit le pilotage par le privé de la R&D (Recherche et Développement) en matière de médicaments et la règle des « 90/10 »,où 90% des efforts de recherche et développement sont ciblés sur seulement 10 % des besoins mondiaux.
Posté le 16 avril 2008

Recherche - Industrie - Brevet

2008-07-15T07:04:00.001-07:00

Recherche et industrie ?et brevets ?
http://vecam.org/article1048.html

La relation entre brevets et développement est au coeur du débat sur les mécanismes mis en place par les pays du Nord pour renouveler leur domination sur les pays du Sud.
L’appropriation restrictive qui accompagne le dépôt de brevets limite l’innovation dérivée (se déroulant à partir de l’état actuel des techniques). Elle interdit aussi le développement d’autres modèles d’innovation notamment ceux liés aux biens communs (logiciels libres, ressources biologiques coopératives). Elle entrave l’activité de recherche au moment même où la frontière entre science fondamentale et science appliquée s’estompe.
Les interrogations sur le concept de développement lui-même amènent à se poser la question de l’impact des brevets sur les cibles d’innovation. Dans quelle mesure les brevets encouragent-ils ou découragent-ils - la Recherche-Développement ? La mondialisation des brevets ne brise-t-elle pas les décisions nationales d’usage des inovations pour développer des industries locales ? la Recherche-Développement ? La mondialisation des brevets ne brise-t-elle pas les décisions nationales d’usage des inovations pour développer des industries locales ?
Posté le 16 avril 2008

Breveter le vivant ?

2008-07-15T07:01:00.001-07:00

Le Docteur Tewolde Berhan Gebre Egziabher est un universitaire de Addis Abéba, Doyen de la Faculté des Sciences, et responsable de l’Herbarium national d’Éthiopie. Il a été négociateur représentant l’Ethiopie lors de plusieurs forums sur la biodiversité et la biosécurité.
http://vecam.org/article1037.html

Alors quels sont les revendications que l’on peut déposer pour avoir inventé la vie ?
Le fait de trouver des spécificités individuelles inconnues jusqu’ici fait partie des technologies brevetables dans certains pays. « Inconnu » se réfère ici au monde « moderne », ces propriétés pouvant par ailleurs être déjà connues des communautés indigènes. Visiblement ces pays acceptent la « découverte » comme une « invention ».
Le fait de déterminer la séquence d’acides nucléiques d’un gène est également considéré comme brevetable. Que la séquence d’acides nucléiques soit connue de tous ou de - chacun ou de personne ne changera pas la moindre chose aux caractères spécifiques de l’organisme en question. Ce genre de séquençage est donc simplement une découverte. Cela ne devrait pas être brevetable.
Dans tous les cas, un grand nombre de gènes sont identiques par delà la diversité des espèces. Un gène donné est donc le même pour de nombreuses espèces. Si je détermine la séquence d’acides nucléiques d’un gène d’une bactérie et la brevète pour ça, que se passera-t-il si quelqu’un d’autre détermine la séquence d’acides nucléiques du même gène issu d’un arbre ? Lequel des deux brevets protègera le gène ? Si je devais déterminer la séquence d’acides nucléiques du même gène pour deux espèces différentes, devrais-je déposer deux brevets pour le même gène ? Ou bien le premier brevet empêchera-t-il le dépôt de brevets supplémentaires ?
Et même en supposant que j’ai séquencé un gène d’une bactérie qui n’a été séquencé dans aucune autre espèce, cela le rend-il unique ? Non. Parce que pour affirmer ça, il faut que toutes les autres formes de vies soient examinées, et que les données soient à ma disposition. Jusqu’ici, les scientifiques connaissent toutes les séquences d’acides nucléiques pour la bacterie Escherischia coli. Le séquençage du riz semble aussi en bonne voie, et on avance à grand pas dans la connaissance du génome humain. Toutefois, les estimations du nombre d’espèces de la biosphère varient de 10 à 60 millions. Sera-t-on jamais certain qu’un gène est unique ?
Quand un gène spécifique (une séquence d’acides nucléiques) est introduit dans un organisme, celui-ci peut être - exprimé (c’est-à-dire conduire à un trait spécifique dans l’organisme receveur). Mais si ce gène existe aussi dans un autre organisme, il est probable que son expression ait déjà pu conduire dans celui-ci à l’existence de ce même trait spécifique. Évidemment, la technique qu’utilise celui qui sait introduire un gène dans un autre organisme mérite d’être protégée. L’invention de la technique doit être brevetable, mais ni le gène qui est introduit, ni le trait qui est exprimé ne sont des inventions et de ce fait ne peuvent être brevetés.
Mais évidemment, l’effort nécessaire pour déposer un brevet ne peut être rentable que si la technique est employée souvent, comme par exemple le canon à gènes, qui peut fonctionner avec différents gènes et différentes cibles. Si la technique n’est utile que pour un cas particulier, personne ne se préoccupera de la breveter.
L’expression d’un gène introduit dans un organisme ne se réalise pas toujours comme prédit a priori. Son expression dans l’organisme où il a été introduit peut s’avérer différente de celle de l’organisme dans lequel il a été pris. Peut- on alors breveter ? En d’autres mots, s’agit-il d’une découverte ou d’une invention ? Je maintiens que cela doit être considéré comme une découverte.
Une comparaison avec le comportement de l’eau nous aidera à clarifier ce point. L’eau, comme toutes les substances, réduit de volume en refroidissant. Cependant, quand elle se transforme en glace, elle augmente de volume brusquement. C’est pourquoi une bouteille de vin oubliée dans le congélateur explose. Peut-on dire que, puisque l’eau se comporte différemment à la température de la pièce ou - quand on la congèle, elle est dans un « état naturel » dans le premier cas et que nous avons « inventé » un second état pour l’eau congelée ? Évidement non. En congelant l’eau, nous avons simplement découvert une propriété différente de l’eau.
De la même façon, le fait qu’un gène donné, dans un environnement cellulaire d’un certain type d’organisme, se comporte différemment que dans les cellules d’un autre type d’organisme ne fait pas de ce comportement une « invention », mais simplement la découverte d’une propriété complémentaire. De surcroît, que le gène s’exprime différemment de ce qui avait été attendu a priori démontre simplement une faiblesse dans la prédiction, pas une invention. Je ne pense pas que le système des brevets ait été fait pour récompenser les faiblesses.
Conclusion
Il me semble que la société connaît très bien la distinction entre l’invention et la découverte. Seul l’appât du gain conduit des personnes à distordre cette distinction pour monopoliser des découvertes en les nommant inventions.
Mais les découvertes doivent aussi mériter reconnaissance. Un système permettant une telle reconnaissance doit être mis en place. Cependant, distordre le sens du brevetage pour le faire s’appliquer au vivant ne peut produire qu’un rejet de tout le système. Qui se préoccupait de la légitimité des brevets avant les années quatre-vingt-dix ? Mais maintenant une opposition grandit continuellement. Une opposition qui met en cause non seulement à la légitimité du brevetage, mais aussi à sa légalité.
Tewolde Berhan Gebre Egziabher
Posté le 16 avril 2008

Nouvelles conditions de vie

2008-07-15T06:42:00.000-07:00

Stratégie d’adaptation au réchauffement climatique proposée par l’ONERC
http://aooay.org/?Strategie-d-adaptation-proposee

Observatoire National des Effets du Réchauffement climatique
publié par ANTON, le vendredi 19 août 2005

Il est difficile d’imaginer à quel point la culture, les techniques, et les organisations sociales dépendent des conditions climatiques. Le travail de l’observatoire national sur les effets du réchauffement climatique (ONERC) a consisté à définir une politique d’adaptation afin d’affronter dans les meilleurs conditions les impacts du changement climatique
Les effets tant redoutés du réchauffement climatique feront bientôt partie de notre quotidien et nous constatons déjà un certain nombre de conséquences qui ne feront que s’amplifier dans l’avenir. Les organisations internationales insistent aujourd’hui sur ce qui doit être mis en œuvre pour éviter les dérèglements climatique par la réduction drastique des émissions de gaz à effet de serre. Cependant, ces dérèglements seraient inévitables du fait de l’inertie du réchauffement climatique et supposeraient de notre part une adaptation.
En France, le réchauffement attendu à la fin du 21ième siècle est beaucoup plus important que celui déjà observé (augmentation attendue de 4 à 7°C pour les températures de fin de nuit en été). Toujours en France, les projections climatiques illustrent ainsi que l’épisode caniculaire de 2003, qui n’avait pratiquement aucune chance de se produire au cours du 19ième siècle , correspondra à des étés normaux d’ici la fin du siècle. Selon l’observatoire national sur les effets du réchauffement climatique (ONERC), une adaptation de notre part est donc nécessaire face à ces changements de climat qui induiront des changements de température, de régimes des précipitations et des tempêtes, des dérèglements des niveaux de la mer, de la ressource en eau, qui remettent en question les habitudes. Il est difficile d’imaginer à quel point la culture, les techniques, et les organisations sociales dépendent des conditions climatiques. La mission de l’ONERC est donc de proposer une politique d’adaptation afin d’affronter dans les meilleurs conditions les impacts du changement climatique. Les résultats des travaux engagés ont été présentés dans le rapport du 8 juillet 2005 intitulé « Stratégie d’adaptation au changement climatique » qui a été soumis à consultation publique sur le site du ministère de l’écologie. Le document finale, adopté le 2 juin 2006 par le Conseil d’orientation de l’ONERC, est disponible en téléchargement à l’adresse suivante : ecologie.gouv.fr
Exemples d’adaptations nécessaires
Un certain nombre d’activités humaines, sensibles aux conditions météo, ont déjà une culture étendue d’une certaine adaptation au climat : agriculture, production d’énergie, transports, bâtiments. Cela dit, le changement climatique attendu modifiera fortement les données du problème.
L’agriculture connaîtra des changements de répartition géographique des espèces (disparition d’une espèce au profit d’une autre dans tel ou tel secteur), et vraisemblablement une augmentation du potentiel de production, sous réserve que l’eau soit disponible.
La demande d’énergie électrique augmentera en été du fait des besoins en climatisation. En France, cette énergie provient à 82% des centrales nucléaires qui dépendent elles aussi fortement de la disponibilité en eau pour le refroidissement.
Les transports routiers ou ferroviaires devront être adaptés au changement climatique.
Pour le bâtiment, le réchauffement constitue un avantage puisque qu’il entraîne une diminution des besoins en chauffage. A l’inverse, dans les habitations, le confort d’été est une préoccupation importante.
Le changement climatique devrait également influer sur la compétitivité touristique des territoires. La ressource en eau est là aussi un facteur déterminant dans le potentiel de production touristique. Que deviennent les clients des stations de moyenne montagne si celles-ci ne sont plus enneigées ? La baisse de l’enneigement met en péril l’économie des stations de moyenne altitude. La parade actuelle consiste à stocker les eaux de surface et à investir dans les canons à neige (à forts coûts énergétiques). Devant des activités qui sont condamnées à long terme, ne mieux vaut-il-pas envisager une reconversion touristique ? Il semble plus logique de mobiliser les investissements publics pour aider cette reconversion que d’imaginer parer aux changements des conditions climatiques par leur pérennisation artificielle. L’ONERC parle d’une stratégie dite « sans regret »
Les ressources en eau seront sollicitées par le développement de l’irrigation dans les régions plus septentrionales. On assistera également à une anticipation des phénomènes d’étiage liés notamment au niveau d’enneigement des glaciers dont la fonte constitue le réservoir des rivières méridionales. On assistera également à un accroissement de l’évapotranspiration. Globalement, le réchauffement climatique devrait augmenter les phénomènes de sécheresse, et la sécheresse concoure en parallèle à l’augmentation du réchauffement climatique (augmentation des émissions de gaz à effet de serre et diminution du potentiel de consommation des mêmes gaz).
Les forêts seront également menacées du fait de l’évolution des feux de forêts en période estivale et du régime des tempêtes.
Pour en savoir plus, consultez le rapport « Stratégie d’adaptation au changement climatique ». Les 30 premières pages suffisent à cerner le problème.
Notre réflexion : Si la stratégie d’adaptation proposée par l’ONERC semble nécessaire à la lumière des enjeux précités, n’y a-t-il pas là un risque d’aggraver le manque de courage politique dont fait preuve la France dans la lutte contre l’effet de serre ? car aujourd’hui les solutions techniques pour stopper le réchauffement climatique existent ou sont à porté de main, mais leur mise en œuvre nécessite une volonté qui pour l’instant manque cruellement. C’est pourquoi, à notre sens, la stratégie proposée doit évoluer vers ce que l’on pourrait qualifier une adaptation active au réchauffement climatique. Cette stratégie d’adaptation devra être traitée en même temps que l’atténuation du réchauffement climatique, et non de façon séparée. Car comment serait il possible d’essayer de s’adapter à un changement du climat tout en voulant conserver un mode de vie autant demandeur de ressources naturelles ? A titre d’exemple, la ressource en eau et l’énergie électrique disponible diminueront vraisemblablement avec le réchauffement climatique (l’énergie électrique est fournie à 82% par les centrales nucléaires nécessitant de grandes quantités d’eau, l’énergie hydroélectrique dépend également de forts débits de rivières). Il est nécessaire de s’adapter également à ces déficits prévisibles de ressources.
Aujourd’hui, le gouvernement se borne à agir en périodes de crises et demande aux français de faire des efforts pour limiter les dégâts prévisibles à court-terme : limiter la consommation d’eau et la consommation d’énergie électrique en période de sécheresse, encourager la climatisation d’origine électrique en période de canicule, limiter la vitesse des voitures en période de pollution ou en période d’inflation du pétrole etc... Ces restrictions doivent dès à présent être engagées sur le long terme, dans le sens d’une réduction à la fois des besoins en ressources naturelles et des émissions de gaz à effets de serre.
Sur ce dernier point, il y un sujet qui n’a pas été développé dans le rapport de l’ONERC. Une technique qui représente une sur-consommation d’environ 20% de carburant dans un véhicule et qui est un moyen d’adaptation à part entière puisque considéré par tout un chacun comme « une option » désormais indispensable. La climatisation ! Qui aujourd’hui pourrait se passer de la clim dans la voiture ? Une adaptation active aux nouvelles conditions climatiques supposerait l’utilisation de transports qui n’induisent pas d’émissions de CO2 supplémentaires. La question : quels sont-ils ?

La connaissance scientifique

2008-07-15T06:23:00.000-07:00

La connaissance scientifique
http://lebachelier-philosophe.nuxit.net/03corriges_l/textesanalyses/laconnaissancescientifique.doc

Il semble que le savoir scientifique acquis soit toujours essayé, toujours contrôlé, toujours critiqué. Un peu de doute potentiel reste toujours en réserve dans les notions scientifiques (…). On ne l’élimine pas par une expérience réussie. Il pourra renaître, s’actualiser quand une autre expérience est rencontrée. Et, précisément, à la différence de la connaissance commune, la connaissance scientifique est faite de la rencontre d’expériences nouvelles ; elle prend son dynamisme de la provocation d’expériences qui débordent le champ d’expériences anciennes. On n’est donc jamais sûr que ce qui fut fondamental le restera. Le dogmatisme scientifique est un dogmatisme qui s’émousse. Il peut trancher un débat actuel et cependant être dans l’embarras quand l’expérience enjoint de « remettre en question » une notion. Tout savoir scientifique est ainsi soumis à une auto-critique. On ne s’instruit, dans les sciences modernes, qu’en critiquant sans cesse son propre savoir.
Bachelard
Au 18e siècle Newton développe la théorie de la mécanique sur l’espace et le temps considérés comme absolus. Au 20e siècle, Einstein bouleverse cette approche dans la Relativité en considérant que temps et espace sont relatifs l’un à l’autre. D’une époque à l’autre, les connaissances scientifiques se contredisent. Ces contradictions sèment le doute. Quelle est la caractéristique essentielle de toute science moderne ?
Dans ce texte, Bachelard souligne cette spécificité : le savoir scientifique s’auto-critique sans cesse. Sa réflexion s’organise autour de trois parties et de trois concepts : l’expérience, la connaissance commune et le dogmatisme. Si la démarche expérimentale est toujours sujette à des remises en cause, pourquoi ? Il s’agit d’analyser les limites de l’induction et son dépassement dans la déduction.
La première partie explique cette critique incessante par le recours à l’expérience. La connaissance scientifique fait toujours référence à la vérification expérimentale. L’expérimentation est l’ensemble des procédures expérimentales qui permettent de valider une hypothèse. Celle-ci est l’objet de changements incessants, pour au moins deux raisons.
-Il est toujours possible de changer les paramètres de l’expérimentation. Le savoir validé par une expérience peut être remis en cause par une expérience future, dans laquelle les paramètres ont variés : intensité, pression, vitesse.
-Elle dépend de l’hypothèse préalable et des outils d’expérimentation et de mesure. Elle est donc dépendante de l’évolution des outils conceptuels et techniques d’une époque. L’évolution des techniques et des connaissances laisse la porte ouverte à des expériences futures inédites. Ainsi, une expérience réussie peut être contredite par une expérience plus complexe, quelques années après. Cette structure du savoir scientifique interdit donc toute certitude, elle conserve au creux de tout savoir, une poche de doute, de remise en cause potentielle. Au fil des avancées, il est nécessaire de toujours, à nouveaux « essayé, contrôlé, critiqué » encore.
Ces variations expérimentales toujours possibles permettent de distinguer savoir scientifique et connaissance commune dans la deuxième partie.
La connaissance commune s’en remet aux expériences habituelles, aux usages communs des choses pour se développer et se satisfaire d’elle-même. Elle repose sur l’évidence de l’habitude et la satisfaction des besoins immédiats. Le soleil décrit un arc de cercle au-dessus de nos têtes, il semble bien que le soleil tourne autour de la terre. Cette connaissance suffit à expliquer le phénomène à partir de l’expérience la plus courante et à prévoir la succession des jours et des nuits. Par contre, la science ne s’en remet pas à l’expérience immédiate et commune, elle va plus loin, au-delà. Elle « déborde le champ des expériences anciennes » et toujours identiques, provoque des expériences inédites en changeant les paramètres. Elle ne se satisfait pas de la réponse commune, elle fait de nouvelles hypothèses et entend les vérifier.
La connaissance scientifique n’est donc pas la connaissance commune, et cependant elle ne se présente pas comme un nouvel ensemble de certitudes : un dogmatisme, troisième partie. Le dogmatisme désigne l’attitude de l’esprit qui s’accroche à des certitudes éternelles sans pouvoir démontrer ou montrer, la religion est généralement son espace. Si la science remet en cause les connaissances communes, elle risque de prétendre apporter des certitudes parce que vérifiées expérimentalement. Non, nous dit l’auteur. Le dogmatisme est un obstacle au développement scientifique. Il suscite le malaise quand une expérience nouvelle le remet en cause. La certitude doit laisser place à un doute potentiel. La science se construit sur un horizon d’incertitude, une possibilité toujours ouverte de nouveautés, d’approfondissements inattendus. La première partie nous a expliqué pourquoi.
Le texte peut se terminer comme il a commencé en soulignant la détermination essentielle du savoir scientifique : « critiquer sans cesse son propre savoir ». Cependant, peut-on faire honneur à cette prétention de l’esprit à accéder à des certitudes absolues, nécessaires et universelles? La démarche intellectuelle ne doit alors plus s’appuyer sur l’induction mais la déduction. Nous passons des sciences expérimentales aux sciences formelles : mathématiques et logique.
L’évolution incessante des sciences expérimentales, comme le souligne Bachelard, est à chercher dans les limites de toutes expériences. D’un point de vue philosophique et non plus épistémologique, Kant nous explique ces limites. Toute expérience ne peut être que particulière, elle est attachée à un lieu et un espace. Elle nous apprend ce qui fut et ce qui est, non ce qui sera toujours ou ce qui doit être. L’induction qui consiste à formuler une loi générale à partir d’une expérience répétée ne peut donc être généralisée. Ce n’est pas parce que je n’ai jamais vu de cygne noir que les cygnes noirs n’existent pas. Si nous l’affirmons, nous faisons « une extension arbitraire de valeur ». La conclusion d’une expérience, même renouvelée, n’est pas absolument vraie, elle ne peut être que probable. C’est ainsi que l’on dit qu’une théorie scientifique est valide… le temps que des expériences plus poussées la remettent en cause. La Mécanique de Newton devient un cas particulier de la Relativité d’Einstein, explication des phénomènes à petites vitesses et à petites distances.
Mais le génie de l’Antiquité grecque fut de dépasser cette limite inhérente à ce mode de connaissance par les mathématiques. Elles ne reposent plus sur l’expérience. En effet, dans une équation, la variable x peut représenter tout et n’importe quoi. La référence à un objet est superflue. Les mathématiques sont une science formelle parce qu’elle s’attache à la forme du raisonnement. Son objet, les êtres mathématiques comme le point, le nombre imaginaire, n’a plus rien à voir avec une chose observable.
Se détournant volontairement de toute expérience sensible avec le formalisme qui se développe au 19e siècle, les mathématique n’ont recours qu’à l’évidence des axiomes et la cohérence de la déduction, évidence et cohérence qui s’imposent à tout esprit. La logique désigne l’ensemble des règles qui assurent la cohérence de la déduction. Le théorème déduit d’un ensemble d’axiomes s’impose à l’esprit : il est donc nécessaire, et cette contrainte rationnelle est reconnue par tout esprit doué de raison : le théorème est universel. Ainsi les mathématiques proposent une connaissance qui ne fait plus place au doute quand elle a défini ses axiomes et ses relations logiques. Le système des nombres naturels de Péano est arrivé à un tel degrés de concision et de cohérence que son évolution ultérieure semble exclue. Il se suffit à lui-même.
Contrairement à ce que nous pensons habituellement, la science ne nous livre pas des certitudes, mais des connaissances sujettes à évolution. Cette limite est sa richesse, elle s’approfondit sans cesse. Seule, les mathématiques qui abandonnent le sol de l’expérience, peuvent prétendre à un savoir universel et nécessaire quand elles prennent la concision des axiomatiques contemporaines.

Les sept savoirs de l'éducation du futur

2008-07-15T05:45:00.000-07:00

Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture
Les sept savoirs
nécessaires à l’éducation du futur
Edgar Morin 1999
http://cap.qc.ca.edu/2007/11/14/le-capitalisme-academique-a-l’universite-d’ottawa-«-de-la-valorisation-de-la-connaissance-a-la-creation-de-valeur-»/
SOMMAIRE

Avant-propos
Ce texte se veut antérieur à tout guide ou précis d’enseignement. II
ne traite pas de l’ensemble des matières qui sont ou devraient être
enseignées : ii tient à exposer seulement et essentiellement des problèmes
centraux ou fondamentaux, qui demeurent totalement ignorés ou oubliés,
et qui sont nécessaires à enseigner dans le siècle futur.
Il y a sept savoirs « fondamentaux » que l’éducation du futur devrait
traiter dans toute société comme dans toute culture, sans exclusive ni
rejet, selon modes et règles propres à chaque société et chaque culture.
Ajoutons que le savoir scientifique sur lequel s’appuie ce texte pour
situer la condition humaine est non seulement provisoire, mais encore
débouche sur de profonds mystères concernant l’Univers, la Vie, la
naissance de I’Etre humain. Ici s’ouvre un indécidable dans lequel
interviennent les options philosophiques et les croyances religieuses, à
travers cultures et civilisations.
Les sept savoirs nécessaires
Chaoitre 1 : Les cécités de la connaissance : l’erreur et l’illusion
i Il est remarquable que l’éducation qui vise à communiquer les
connaissances soit aveugle sur ce qu’est la connaissance humaine,
ses dispositifs, ses infirmités, ses difficultés, ses propensions à
l’erreur comme à l’illusion, et ne se préoccupe nullement de faire
connaître ce qu’est connaître.
k En effet, la connaissance ne peut être considérée comme un outil
ready made, que l’on peut utiliser sans examiner sa nature. Aussi la
connaissance de la connaissance doit-elle apparaître comme une
nécessité première qui servirait de préparation à l’affrontement des
risques permanents d’erreur et d’illusion, quine cessent de parasiter
l’esprit humain. Il s’agit d’armer chaque esprit dans le combat vital
pour la lucidité.
k Il est nécessaire d’introduire et de développer dans l’enseignement
l’étude des caractères cérébraux, mentaux, culturels des
connaissances humaines, de ses processus et de ses modalités, des
dispositions tant psychiques que culturelles qui lui font risquer
l’erreur ou l’illusion.
Chacîitre II : Les principes d’une connaissance pertinente
k Il y a un problème capital, toujours méconnu, qui est celui de la
nécessité de promouvoir une connaissance capable de saisir les
problèmes globaux et fondamentaux pour Y inscrire les
connaissances partielles et locales.
J+ La suprématie d’une connaissance fragmentée selon les disciplines
rend souvent incapable d’opérer le lien entre les parties et les
totalités et doit faire place à un mode de connaissance capable de
saisir ses objets dans leurs contextes, leurs complexes, leurs
ensembles.
k Il est nécessaire de développer l’aptitude naturelle de l’esprit
humain à situer toutes ses informations dans un contexte et un
ensemble. Il est nécessaire d’enseigner les méthodes qui permettent
de saisir les relations mutuelles et influences réciproques entre
parties et tout dans un monde complexe.
Chapitre III : Enseigner la condition humaine
P L’être humain est à la fois physique, biologique, psychique, culturel,
social, historique. C’est cette unité complexe de la nature humaine
qui est complètement désintégrée dans l’enseignement, à travers les
disciplines, et il est devenu impossible d’apprendre ce que signifie
être humain. Il faut la restaurer, de façon à ce que chacun, où qu’il
soit, prenne connaissance et conscience à la fois de son identité
complexe et de son identité commune avec tous les autres humains.
‘r Ainsi, la condition humaine devrait être un objet essentiel de tout
enseignement.
2; Ce chapitre indique comment il est possible, à partir des disciplines
actuelles, de reconnaître l’unité et la complexité humaines en
rassemblant et organisant des connaissances dispersées dans les
sciences de la nature, les sciences humaines, la littérature et la
philosophie, et de montrer le lien indissoluble entre l’unité et la
diversité de tout ce qui est humain.
Chapitre IV : Enseigner l’identité terrienne
‘i Le destin désormais planétaire du genre humain est une autre réalité
clé ignoré par l’enseignement. La connaissance des développements
de l’ère planétaire qui vont s’accroître dans le XXI’ siècle, et la
reconnaissance de l’identité terrienne, qui sera de plus en plus
indispensable pour chacun et pour tous, doivent devenir un des
objets majeurs de l’enseignement.
k Il convient d’enseigner l’histoire de l’ère planétaire, qui commence
avec la communication de tous les continents au XVI” siècle, et de
montrer comment sont devenues inter-solidaires toutes les parties
du monde sans pourtant occulter les oppressions et dominations qui
ont ravagé l’humanité et n’ont pas disparu.
> Il faudra indiquer le complexe de crise planétaire qui marque le XXe
siècle, montrant que tous les humains, désormais confrontés aux
mêmes problèmes de vie et de mort, vivent une même communauté
de destin.
Chapitre V : Affronter les incertitudes
k Les sciences nous ont fait acquérir beaucoup de certitudes, mais
nous ont également révélé au cours du XXe siècle d’innombrables
domaines d’incertitudes. L’enseignement devrait comporter un
enseignement des incertitudes qui sont apparues dans les sciences
physiques (microphysiques, thermodynamique, cosmologie), les
sciences de l’évolution biologique et les sciences historiques.
> Il faudrait enseigner des principes de stratégie, qui permettent
d’affronter les aléas, l’inattendu et l’incertain, et de modifier leur
développement, en vertu des informations acquises en cours de
route. Il faut apprendre à naviguer dans un océan d’incertitudes à
travers des archipels de certitude.
‘t La formule du poète grec Euripide, vieille de vingt-cinq siècles, est
plus actuelle que jamais : « L’attendu ne s’accomplit pas, et à
l’inattendu un dieu ouvre la porte ». L’abandon des conceptions
déterministes de l’histoire humaine qui croyaient pouvoir prédire
notre futur, l’examen des grands événements et accidents de notre
siècle qui furent tous inattendus, le caractère désormais inconnu de
l’aventure humaine doivent nous inciter à préparer les esprits à
s’attendre à l’inattendu pour l’affronter. Il est nécessaire que tous
ceux qui ont la charge d’enseigner se portent aux avant-postes de
l’incertitude de nos temps.
Chapitre VI : Enseigner la compréhension
> La compréhension est à la fois moyen et fin de la communication
humaine. Or, l’éducation à la compréhension est absente de nos
enseignements. La planète nécessite dans tous les sens des
compréhensions mutuelles. Etant donné l’importance de l’éducation à
la compréhension, à tous les niveaux éducatifs et à tous les âges, le
développement de la compréhension nécessite une réforme des
mentalités. Telle doit être l’oe uvre pour l’éducation du futur.
‘k La compréhension mutuelle entre humains, aussi bien proches
qu’étrangers, est désormais vitale pour que les relations humaines
sortent de leur état barbare d’incompréhension.
k D’où la nécessité d’étudier l’incompréhension, dans ses racines, ses
modalités et ses effets. Une telle étude est d’autant plus nécessaire
qu’elle porterait, non sur les symptômes, mais sur les causes des
racismes, xénophobies, mépris. Elle constituerait en même temps
une des bases les plus sûres de l’éducation pour la paix, à laquelle
nous sommes attachés par fondation et vocation.
Chapitre VII : L ‘éthique du genre humain
i=- L’enseignement doit amener à une « anthropo-éthique » par la
considération du caractère ternaire de la condition humaine, qui est
d’être à la fois individu 4-b société < + espèce. Dans ce sens, l’éthique
individu/espèce nécessite un contrôle mutuel de la société par
l’individu et de l’individu par la société, c’est-à-dire la démocratie ;
l’éthique individu ++ espèce appelle au XXIe siècle la citoyenneté
terrestre.
F L’éthique ne saurait être enseignée par des leçons de morale. Elle
doit se former dans les esprits à partir de la conscience que
I’humain est à la fo&is individu, partie d’une société, partie d’une
espèce. Nous portons en chacun de nous cette triple réalité. Aussi,
tout développement vraiment humain doit-il comporter le
développement conjoint des autonomies individuelles, des
participations communautaires et de la conscience d’appartenir à
l’espèce humaine.
k A partir de cela s’esquissent les deux grandes finalités éthicopolitiques
du nouveau millénaire : établir une relation de contrôle
mutuel entre la société et les individus par la démocratie, accomplir
I’Humanité comme communauté planétaire. L’enseignement doit
contribuer, non seulement à une prise de conscience de notre Terre-
Patrie, mais aussi permettre que cette conscience se traduise en une
volonté de réaliser la citoyenneté terrienne.

Connaissance à valeur ajoutée !

2008-07-15T05:21:00.000-07:00

Le capitalisme académique à l’Université d’Ottawa : « De la valorisation de la connaissance à la création de valeur »
http://cap.qc.ca.edu/2007/11/14/le-capitalisme-academique-a-l%E2%80%99universite-d%E2%80%99ottawa-%C2%AB-de-la-valorisation-de-la-connaissance-a-la-creation-de-valeur-%C2%BB/
Éducation 14 novembre 2007
L’inauguration récente d’un pavillon au nom de Paul Desmarais à L’Université d’Ottawa nous inquiète quant à la mutation du rôle de l’Université dans « l’économie du savoir ». Lorsque l’État réduit son financement, on constate que l’institution tend à se commercialiser et à entrer dans une logique de « capitalisme académique », où la connaissance n’est plus transmission de culture, mais un instrument servant à la création de valeur marchande.À l’Université d’Ottawa, le recteur Gilles Patry reconnaît que le sous-financement public provoque une dépendance croissante vis-à-vis des fonds privés. C’est pourquoi des donateurs sont invités à investir en retour de considérations futures, dont l’attribution de leur nom à un édifice ou à un département. Parmi ceux-ci, Paul Desmarais, magnat financier influent du secteur des communications, et Ian Telfer, président du conseil d’administration de Goldcorp, société minière canadienne qui “a été mise à l’amende par le gouvernement hondurien pour les actions d’une de ses filiales […] qui a été accusée de pollution à l’arsenic et au cyanide dans la région autour de la mine à ciel ouvert de San Martin”. (Embassy Mag, 19 sept. 2007).
Privatisation de l’espace universitaire
On peut constater que l’emprise grandissante du financement privé s’accompagne d’une commercialisation de l’espace public universitaire. Il suffit d’une brève visite sur le campus universitaire pour s’en convaincre. En lieu et place d’un café étudiant, le pavillon Desmarais s’est doté d’un Starbucks. La bibliothèque, quant à elle, a remplacé des espaces de travail par un Second Cup. Des étudiants qui protestaient lors de l’inauguration du Desmarais se sont vus refuser l’accès à notre université par les policiers et les agents de sécurité, sous prétexte que l’université est maintenant « une propriété privée ».
Nous déplorons que le campus universitaire ressemble de plus en plus à un centre commercial privé où les clients viennent acheter des connaissances instrumentales qui en feront de bons producteurs de contenu pour « l’économie du savoir ». La plupart d’entre nous serons réorientés dans des domaines techniques pour y acquérir les capacités d’être de bons gestionnaires flexibles sur le marché du travail.
Le capitalisme académique
« Partenariat, gouvernance, excellence, innovation » : le langage managérial de nos administrateurs trahit déjà la mutation de l’institution universitaire en organisation dont le rôle est de gérer des flux de savoir en réponse immédiate à l’offre et à la demande de main d’oeuvre. Nous sommes en droit de nous demander si l’Université n’est pas en voie de se détourner alors de sa mission fondatrice (transmission d’une culture humaniste et critique) pour se brancher directement sur l’appareil productif.
À cet égard, le slogan du bureau de valorisation de la recherche et de transfert de la technologie de l’Université d’Ottawa, « De la valorisation de la connaissance à la création de valeur » , s’avère révélateur de la mise place d’une logique de « capitalisme académique ». Ce bureau a pour rôle de « créer des partenariats stratégiques qui encouragent l’innovation, tout en facilitant le développement technologique et la commercialisation, afin de fournir aux chercheurs de l’Université d’Ottawa des services qui augmentent la visibilité de leurs recherches. »
Pour atteindre ces objectifs, le plan stratégique « Vision 2010 » de l’université appelle au développement des « avantages concurrentiels ». De plus en plus, le corps professoral se tranforme en agrégat d’entrepreneurs-chercheurs qui doit prouver son excellence, sa capacité d’innovation et son potentiel de leadership…ce qui se mesure au nombre de subventions obtenues. Les étudiantEs sont appelé-e-s à investir dans leur potentiel ou « capital humain » afin de le faire fructifier à la Bourse des existences. Est-ce un hasard si la campagne de recrutement de l’Université d’Ottawa 2006-2007 avait pour thème : « I invest in myself » ?
Société planétaire ou fin de la liberté académique?
Les administrateurs de nos universités nous appellent à être des « citoyens du monde » dans une « société planétaire ». Mais quelle est au juste cette « société » à laquelle on nous somme de nous adapter sinon cette sphère d’échanges impersonnels où transitent des flux de savoir qui se transforment en flux de capitaux?
Alors que sa mission devrait favoriser chez chaque individu autonome l’émergence d’un rapport critique au réel, lui-même ancré dans le partage d’un monde commun, l’Université tend de plus en plus à produire des personnes-objets dotées des capacités de s’adapter sans broncher aux sursauts de l’environnement économique « objectif ».
L’économie devient donc l’instance qui mène le monde, et les universités sont à sa remorque. Ceux qui refusent de se soumettre à cette logique darwinienne seront vite laissés derrière dans un nuage de poussière. C’est pourquoi, dans le capitalisme académique, les institutions universitaires perdent leur autonomie, et cela vaut aussi pour ceux et celles qui les fréquentent. Et c’est pourquoi nous craignons pour la liberté de penser.
Jean-François Bissonnette, doctorat en pensée politiqueTina Lafrance, maîtrise en pensée politique et présidente de l’Association des Étudiant(e)s Diplômé(e)s en Études Politiques (AÉÉDÉP)Marie-Hélène Choinière, maîtrise en pensée politiqueRené Lemieux, doctorat en pensée politiqueEric Mallette, maîtrise en pensée politiqueEric Martin, doctorat en pensée politiqueMaxime Ouellet, doctorat en pensée politiqueJulie Paquette, doctorat en pensée politiqueMartin Parrot, maîtrise en pensée politiqueOlivier Roy, maîtrise en politique canadienneSeamus Wolfe, vice-président aux affaires universitaires, Fédération étudiante de l’Université d’Ottawa.

Dispartition des langues

2008-07-15T05:09:00.000-07:00

L'Express du 02/11/2000 "Une langue disparaît tous les quinze jours" par Dominique Simonnet
http://sauv.free.fr/archives/express021100.htm

Claude Hagège, professeur au Collège de France

Il existe aujourd'hui, dans le monde, environ 5 000 langues parlées. Une langue disparaît tous les quinze jours! Vingt- cinq chaque année. Faites le compte: dans un siècle, si rien n'est fait, nous aurons perdu la moitié de notre patrimoine linguistique, et sans doute davantage à cause de l'accélération due aux prodigieux moyens de communication. Ce phénomène affecte les langues indonésiennes, néo-guinéennes et africaines (plus de la moitié des 860 langues de Papouasie-Nouvelle-Guinée sont en voie d'extinction, la moitié des 600 langues indonésiennes est moribonde), mais il concerne aussi les autres langues de la planète, menacées par l'anglo-américain. C'est un véritable cataclysme, qui se produit dans l'indifférence générale. Une langue qui disparaît, ce ne sont pas seulement des textes qui se perdent. C'est un pan entier de nos cultures qui tombe. Avec la langue meurt une manière de comprendre la nature, de percevoir le monde, de le mettre en mots. Avec elle disparaît une poésie, une façon de raisonner, un mode de créativité. C'est donc d'un appauvrissement de l'intelligence humaine qu'il est question. Prenez les langues dites «à classes», comme les langues africaines, qui désignent les objets en les rangeant par catégories: longs, ronds, comestibles, non comestibles, etc. Eh bien, nous perdons ces précieuses classifications que l'esprit humain avait conçues pour ordonner l'Univers, ainsi que la connaissance d'espèces vivantes.
Comment meurt une langue?Elle est généralement la victime d'une autre langue dominante, propre à ceux qui possèdent le pouvoir et l'argent ou s'imposent par l'armée, les médias, l'école; cette autre langue dispose d'une hégémonie politique, économique, sociale, et, surtout, elle a du prestige. En Inde, en Afrique, nombre de langues qui ont pourtant résisté à la colonisation sont aujourd'hui menacées par les grandes langues indiennes ou africaines, comme le swahili, le peul (en Afrique centrale), le haoussa (au Niger et au Cameroun) ou le ouolof (au Sénégal), particulièrement dangereuses parce qu'elles ne sont pas suspectes d'être des langues de l'étranger et possèdent le prestige des grandes langues africaines. Une langue qui n'est plus parlée par les enfants est menacée. C'est ainsi que disparaît petit à petit la diversité linguistique. Beaucoup de familles de la bourgeoisie, dans divers pays du monde, ont adopté l'anglais comme langue de prestige. L'anglais conduit les langues à l'extinction, comme le latin autrefois.
Ecrire une grammaire, un dictionnaire, c'est la seule manière de sauver une langue. Mais cela ne suffit pas: pour qu'elle se parle derechef, il faut aussi une vraie volonté, un vrai désir de la communauté.
Y a-t-il des exemples où ce désir s'est exercé?Le plus spectaculaire, c'est, bien sûr, l'hébreu. Dans les années 1920-1925, il était mort depuis 2 520 ans. Depuis que Nabuchodonosor II avait exilé les juifs à Babylone, six cents ans avant la naissance de Jésus-Christ, même celui-ci, Yeochoua de Nazareth, parlait araméen, comme tous les juifs de son temps. En 1920, la diaspora parlait le judéo-allemand ou yiddish, le judéo-espagnol ou judesmo. L'hébreu avait perdu la parole, mais il imprégnait toujours la vie rituelle, puisqu'on s'en servait comme langue liturgique. Grâce, notamment, à Ben Yehuda, jeune juif russe, on est revenu à la langue des origines. Pourquoi? Parce que l'on disposait d'une littérature énorme, de la Bible, bien sûr. Mais aussi parce qu'une volonté gigantesque s'est manifestée, celle de la survie, qui faisait face à la longue série de tentatives de génocide, depuis Amalek jusqu'à Hitler. Si une société humaine veut vraiment ressusciter sa langue, elle le peut.
Paradoxalement, ce qui peut sauver les langues, c'est le réveil des nationalismes.Neuf fois sur dix, le nationalisme politique se double d'un nationalisme linguistique. Après la Seconde Guerre mondiale, lors de la partition de l'Inde et de la création du Pakistan, les gens se sont battus de manière sanglante pour distinguer deux variantes de la même langue: l'ourdou, la variante musulmane, et le hindi, la variante brahmanique, qui sont aujourd'hui en passe de devenir deux langues distinctes. Regardez les Croates: ils ne rêvent que de construire un croate différent du serbe, en puisant dans les dialectes de Dubrovnik ou d'ailleurs. Je crois pourtant qu'il y a un «bon» nationalisme, une renaissance du sentiment identitaire, qui profite aux langues. Mais la condition principale pour sauver les langues, notamment pour les pays d'Europe face aux Etats-Unis, c'est la construction d'une puissance économique. L'anglo-américain est envahissant parce qu'il est la langue des pays les plus puissants. La vraie réponse à la question linguistique est économique.
L'aptitude au langage est ce qui nous distingue des singes. Et nos langues sont ce que nous avons de plus humain. C'est une bonne raison pour les défendre, non?

Capitaliser des connaissances

2008-07-15T03:23:00.000-07:00

LA CAPITALISATION DES CONNAISSANCES DE L'ENTREPRISE, SYSTEME DE PRODUCTION DE CONNAISSANCES
Contribution de : Michel GRUNDSTEIN http://membres.lycos.fr/veille/connaissances.htm

Repérer et rendre visibles les connaissances de l'entreprise, pouvoir les conserver, les accéder et les actualiser, savoir les diffuser et mieux les utiliser, les mettre en synergie et les valoriser, deviennent des sujets de préoccupations actuels, que nous rassemblons sous l'expression générique de "Capitalisation des connaissances de l'entreprise"
A partir d'enseignements issus de notre pratique, nous avons élaboré une démarche qui tente d'apporter des éléments de réponse à ces attentes. Cette démarche a pour but d'identifier les endroits et les situations qui demandent une capitalisation des connaissances et de justifier cette opération : Où doit-on lancer une opération de capitalisation des connaissances ? Quelles connaissances doit-on capitaliser ? Pourquoi ?
L'objet de l'intervention est de présenter et de porter à la discussion le principe directeur de cette démarche qui est fondé sur la perception de l'entreprise comme système de production de connaissances.
INTRODUCTION
Notre expérience du développement de systèmes à base de connaissances dans le groupe Framatome depuis 1984 a mis en lumière les potentialités de l'ingénierie des connaissances et des technologies de l'intelligence artificielle : - Le développement de Systèmes à base de connaissances permet, pour chaque projet, de formaliser une partie du savoir-faire attaché à un produit, un procédé, une fabrication, un processus de travail, tout en provoquant une amélioration des activités coutumières des personnes. - Le travail de modélisation, pratiqué par les ingénieurs de la connaissance sur les connaissances détenues par les personnes directement engagée dans les processus de production de l'entreprise, provoque des phénomènes de clarification et d'approfondissement des problèmes et de renforcement des compétences. Mais surtout, ce travail, en modifiant notre façon de poser les problèmes, ouvre des perspectives nouvelles : il améliore considérablement notre aptitude à saisir la complexité des situations et des problèmes rencontrés ; par là même, il nous permet de trouver des solutions mieux adaptées et accroît notre capacité d'innovation. Dans le même temps nous avons constaté les faiblesses résultant du peu d'importance accordé, la plupart du temps, à la mémorisation des connaissances : le plus souvent pressés par le temps et soumis au poids des contraintes économiques, les acteurs opérationnels ne disposent pas des ressources (humaines et financières) qui seraient nécessaires à la pérennisation des connaissances. Cela a fait émerger la notion de "Capitalisation des connaissances de l'entreprise" et nous a conduit au développement d'une démarche destinée a identifier les problèmes et à clarifier les besoins en connaissances. Les expérimentations de terrains, qui se sont déroulées dès 1991, ont contribués à la construction des principes qui structurent notre démarche et qu'il convient maintenant de rendre opératoires. L'objet de cette communication est de présenter et de porter à la discussion le principe directeur de cette démarche. Dans un premier temps, en nous fondant sur quatre observations, nous tenterons de préciser ce que nous entendons par "Capitaliser les connaissances de l'entreprise". Puis, dans un deuxième temps, nous aborderons le principe directeur de notre démarche et ses caractéristiques essentielles afin d'ouvrir la voie à la discussion.
CAPITALISER LES CONNAISSANCES DE L'ENTREPRISE
"Capitaliser les connaissances de l'entreprise" c'est considérer certaines connaissances utilisées et produites par l'entreprise comme un ensemble de richesses et en tirer des intérêts contribuant à augmenter son capital. Cette définition appelle quatre observations qui portent respectivement sur les connaissances de l'entreprise, les facettes de la capitalisation de ces connaissances, la notion de compétence, le positionnement de la capitalisation des connaissances par rapport à la gestion des compétences et l'organisation de l'entreprise.
Les connaissances de l'entreprise
Les connaissances de l'entreprise comprennent d'une part, des savoirs spécifiques qui caractérisent ses capacités d'étude, de réalisation, de vente et de support de ses produits et de ses services, d'autre part, des savoir-faire individuels et collectifs qui caractérisent ses capacités d'action, d'adaptation et d'évolution. Emmagasinées dans les archives, les armoires et les têtes des personnes, elles sont constituées d'éléments tangibles (les données, les procédures, les plans, les modèles, les algorithmes, les documents d'analyse et de synthèse) et d'éléments immatériels (les habilités, les tours de mains, les "secrets de métiers", les logiques d'action individuelles et collectives non-écrites, les connaissances de l'historique et des contextes décisionnels). Elles sont représentatives de l'expérience et de la culture de l'entreprise. Diffuses, hétérogènes, incomplètes ou redondantes, elles sont fortement marquées par les circonstances de leur création. Lorsqu'elles sont formalisées, elles n'expriment pas le "non-dit" de ceux qui les ont mises en forme et qui pourtant est nécessaire à leur interprétation. De plus, on constate que les connaissances collectives d'une entreprise sont le plus souvent transmises oralement et selon une logique "maître/apprenti". En l'absence de ceux qui les ont formalisées, ces connaissances sont difficiles à repérer et à exploiter, dans d'autres situations et à d'autres fins que celles dans lesquelles elles ont été créées. En d'autres termes, on peut dire que l'exploitation et la valorisation des connaissances de l'entreprise dépendent fortement des savoir-faire de ses employés et de la continuité de leur présence dans l'entreprise. Aussi, au delà des savoirs tangibles formalisés et archivés, les connaissances de l'entreprise représentent une ressource immatérielle extrêmement volatile. Cela est résumé sur la figure 1 où les connaissances de l'entreprise sont représentée selon deux grandes catégories : les savoirs et les savoir-faire.
Figure 1 : Les deux grandes catégories de connaissances dans l'entreprise
Ce schéma, engendre une logique de capitalisation qui procède selon deux axes : - un axe orienté gestion des savoirs (gestion des données techniques, gestion documentaire, gestion des configurations) ; - un axe orienté formalisation des savoir-faire (acquisition/représentation des domaines de connaissances et des raisonnements portant sur ces connaissances).
Les facettes de la problématique de "Capitalisation des connaissances de l'entreprise"
En fait, toutes les connaissances utilisées et produites par l'entreprise ne présentent pas la même valeur. Une des premières tâches est de repérer les connaissances stratégiques c'est-à-dire les savoirs et les savoir-faire qui sont strictement nécessaires au déroulement des processus essentiels qui constituent le coeur des activités de l'entreprise : il faut les identifier et les localiser. Ensuite il faut les préserver c'est-à-dire les modéliser, les formaliser et les archiver. Il faut les valoriser, les mettre au service du développement et de l'expansion de l'entreprise c'est-à-dire les rendre accessibles selon certaines règles de confidentialité et de sécurité, les diffuser, les exploiter, les combiner et créer des connaissances nouvelles . Enfin, il faut pouvoir les actualiser c'est-à-dire les mettre à jour et les enrichir au fur et à mesure des retours d'expériences et de la création de connaissances nouvelles (voir figure 2).

Le mouvement sceptique

2008-07-15T02:57:00.000-07:00

Le mouvement sceptique

PLAN DE COURS ET JOURNAL DE BORD - Professeur : Michel Robert - Cégep du Vieux Montréal

Face à un déferlement continuel d'informations de toutes sortes, dont il est extrêmement difficile de savoir lesquelles sont fiables ou douteuses, il importe de développer son esprit critique. En effet, les sectes ne font-elles pas des victimes? les pseudosciences n'induisent-elles pas des personnes en erreur? les sciences occultes n'exploitent-elles pas la crédulité des gens? Toute personne intelligente voudra éviter de sombrer dans ces pièges et cherchera à découvrir la vérité. Même les adeptes des sectes sont persuadés d'avoir trouvé la vérité; ils pensent que leur vision de la réalité est la seule véritablement vraie!
Les rationalistes ne sont pas des gens bien différents des autres: ils peuvent apprécier un poème ou s'intéresser au cinéma fantastique, cependant, ils décident de croire plus volontiers ce que leur propre raison et leur expérience leur enseigne plutôt qu'à ce qu'un maître ou un devin leur disent de croire. Les rationalistes ne sont pas nécessairement des êtres sans foi ni croyance: seulement, ils ne croient que ce qui leur semble rationnel de croire: ce qui a été démontré suffisamment par la logique ou l'expérience. Ainsi les rationalistes sont-ils souvent sceptiques. Et quelquefois leur scepticisme devient militant.
Le mouvement sceptique
Le mouvement sceptique est une série d'organisations dédiées à investiguer les prétentions du paranormal et à dénoncer les charlatans au nom de la raison. Ils publient des revues périodiques, organisent des rencontres, confrontent des médiums, organisent des échanges d'idées (notamment par des forums sur Internet). Le plus célèbre d'entre eux est James Randi dont vous avez déjà lu un texte. James Randi est un illusionniste professionel qui a consacré sa vie à découvrir et à dévoiler les «trucs» des charlatans. Par exemple, lors de la vérification de l'expérience sur la mémoire de l'eau, commandée par la célèbre revue britannique Nature, il a contribué à montrer que les savants impliqués n'avaient pas respecté les principes de bases de la méthode scientifique, comme le principe du double aveugle, et donc que leurs présumés résultats étaient sans aucune valeur.
Principe du double aveugle: principe de méthode scientifique en vertu duquel celui qui prend les mesures ne doit pas connaître la provenance des échantillons, ni l'hypothèse qu'on cherche à vérifier. S'il y a des sujets humains, ils ne doivent pas savoir exactement ce que l'on cherche à mesurer ou à démontrer. Il faut en effet éviter que les résultats des observations soient influencés par les attentes des chercheurs.

Types de connaissances

2008-07-15T02:42:00.000-07:00

Savoir et connaissance
Extrait de : Robert Tremblay, Vers une écologie humaine, Éd. McGraw-Hill, 1990, 172 pages, p. 121-123. [Reproduit avec autorisation].

« La connaissance : entre théorie et expérience
Un autre secteur d'activité de l'environnement culturel joue un rôle très important dans les rapports entre l'être humain et son milieu: celui du développement de nos connaissances. Mais qu'est-ce que la connaissance? Distinguons tout d'abord savoir et connaissance. Le savoir d'un individu ou d'une société est l'ensemble des représentations que cette personne ou cette collectivité tiennent pour vraies à propos de la réalité. Le concept de connaissance est plus restrictif, il recouvre l'ensemble du savoir pratique, des techniques et des sciences qui, d'une manière ou d'une autre, ont fait leurs preuves dans la pratique. Quelle que soit la conception qu'un individu ou un groupe se fait des critères de la scientificité, elle suppose toujours une certaine discrimination dans l'ensemble du savoir. À notre époque, la connaissance scientifique ne recouvre que les théories formellement correctes (logiques) et empiriquement validées (basées sur les faits). Il faut distinguer soigneusement ces trois concepts: le savoir, la connaissance et la science.
Comme nous pouvons le constater, la science est une forme particulière de connaissance alors que la connaissance est une forme particulière de savoir. Le savoir est basé sur l'opinion alors que la connaissance est basée sur la raison (qui est une forme spéciale de procédure pour établir ses opinions). Enfin, la science est basée sur la preuve (qui est une forme particulièrement rigoureuse de procédure rationnelle). Il existe donc un savoir non fondé sur la raison, comme il existe des connaissances valables mais non scientifiques. Ces distinctions sont importantes si l'on veut bien comprendre le sens de ce qui suit. (voir Figure 1: Savoir et connaissance )
La connaissance pratique
À l'origine, l'humanité possédait deux formes élémentaires de savoir: la connaissance pratique et le mythe. La connaissance pratique se transmettait et s'enrichissait de génération en génération pendant que les techniques se perfectionnaient. D'abord chasseur-cueilleur, pêcheur et nomade, l'être humain est passé de l'utilisation de la hache de silex à la maîtrise des métaux, à l'élevage et à l'agriculture. Aujourd'hui, l'extension de notre connaissance pratique est considérable: elle va des techniques de construction aux soins domestiques, de l'électrotechnique aux soins de santé, de la mécanique à l'art de parler en public!
Communiquée d'abord sous forme orale et par l'exemple, comme au Moyen Âge dans la transmission des techniques artisanales entre un maître et ses apprentis, la connaissance pratique s'est ensuite inscrite dans les livres et est maintenant enseignée aussi bien dans la famille qu'à l'école ou à la télévision. La connaissance pratique est un vaste ensemble de techniques d'usage et de transformation de la matière autant que de production et de transmission d'informations. Dépendante d'un contexte culturel donné, elle n'en conserve pas moins un certain caractère de rationalité déterminé par les contraintes de la vie pratique. Manger, se vêtir, se loger, se déplacer, accomplir les diverses tâches essentielles à notre survie ou à la production des biens et services propres à un contexte social donné; l'accomplissement de toutes ces fonctions suppose l'apprentissage et la transmission d'une connaissance pratique qui est soit partagée par l'ensemble des membres adultes d'une collectivité (comment se servir d'un téléphone par exemple), soit le fait d'un sous-groupe particulier (par exemple les électriciens).
On néglige très souvent de considérer le rôle central de la connaissance pratique dans la vie sociale et individuelle. Il suffit pourtant de songer à l'abondance des apprentissages techniques auxquels sont soumis les enfants pour en mesurer l'importance. De la marche à l'utilisation des produits toxiques, de l'écriture à l'arithmétique, de la nage à l'utilisation des appareils électriques, l'enfant acquiert — en même temps que certaines valeurs et formes de jugements qui relèvent du savoir en général — une somme considérable de connaissances empiriques concernant l'usage des objets dans son environnement. Les ouvriers, les travailleuses, les artisans et les techniciennes sont des spécialistes d'une certaine connaissance pratique. Sans eux et elles, rien ne fonctionnerait et notre environnement se dégraderait rapidement! Leur importance sociale est sans égale, même si dans nos sociétés nous valorisons plus volontiers le travail intellectuel ou le travail de création que le travail manuel et technique. De manière générale, la connaissance pratique concerne le monde des activités concrètes et se transmet principalement sous la forme d'apprentissages techniques et d'applications.»

Amadou GUEYE

2008-07-11T05:19:00.001-07:00

Thème de travail : Quelle économie de la connaissance ? (Transmission des connaissance. Notion de pouvoir)
Motivation début Projet :
Pourquoi je suis là aujourd’hui ? Qu’est ce qui me motive dans ce projet ? Qu’est ce que je projette ? Qu’est ce que j’espère y gagner ?
Après 2 ans de co-présidence du crj, on m’a donné la chance de poursuivre mon action citoyenne, Je n’ai pas hésité car travailler pour la collectivité à toujours été mon ambition première surtout sur des thèmes socio - culturels .

Vers une société plus solidaire ? Philippe Olivier

2008-07-10T07:20:00.000-07:00

Pour resituer les choses dans leur contexte, il faut savoir que nous sommes environ 6,5 milliards d'individus sur cette planète dont 3,4 en Asie. Or 20% des habitants de la planète, majoritairement européenns et américains possèdent 80% des richesses. Des droits comme la santé et l'éducation, qui semblent fondamentaux dans des sociétés comme la nôtre ne sont pas respectés partout dans le monde. De même on peut se réjouir que notre espérance de vie soit élevée (78 ans environ en France) car ce n'est pas le cas partout. Elle est d'environ 40 ans au Népal. Des pays ont donc été classifiés comme étant plus riches car industrialisés, ils sont dits pays du Nord. Les autres, appelés auparavant "Pays en Voie de Développement" sont maintenant appelés pays du Sud. Cela n'a aucun lien géographique car par exemple l'Autralie qui se situe dans l'hémisphère sud est un Pays du Nord. Je vous invite à aller sur le site de la cité des sciences qui a fait un travail remarquable sur la fracture énorme qu'il y a entre les pays du nord et sud. La fracture n'est pas seulement économique, elle est aussi sociale, culturelle et politique. Je pense que tout notre travail sur la société de connaissance devra absolument prendre en compte cet aspect. Certes il s'agit de recherches au niveau europpéen, mais nous ne devons jamais oublier qu'alors que nous formulons nos recommendations dans de splendides auberges de jeunesses où les gens sont charmands et où il fait beau tout au long du séjour, certains n'ont même pas de toit. Il faut donc trouver un moyen de travailler pour formuler des arguments et des propositions aux dirigeants europpéens pour réduire petit à petit les inégalités. Bien sûr Rome ne s'est pas construite en un jour, il nous faudra donc beaucoup de travail, mais je pense qu'en tant que citoyens de demain nous devons nous y mettre dès maintenant, c'est notre rôle de jeune européen dans une société de la connaissance fortement inégalitaire.

Philippe

Benjamin NIBERON

2008-07-09T13:54:00.000-07:00

Thème de travail : Transmission des connaissances. Notion de pouvoir.
Motivation début séjour :
Je suis là par curiosité et par envie de connaître les causes et les conséquences du réchauffement climatique et les solutions. En savoir plus sur le développement durable.
Motivation fin de séjour :
Au début de ce séjour, le projet me semblait très vague et assez compliqué à traiter. Aujourd'hui il me semble moins compliqué à traiter mais toujours aussi vague.
Compétences : photo

Aline MONROSE

2008-07-09T13:44:00.000-07:00

Thème de travail : Transmission des connaissances. Notion de pouvoir
Motivation début séjour :
Je suis là aujourd'hui par curiosité. M'investir dans un projet comme ça c'est la première fois. J'espère gagner plus de compréhension car le sujet me paraît encore un peu abstrait.
Motivation de fin séjour :
Les deux jours ont été très intéressants ; le projet me paraissait vague au début mais maintenant je commence a voir à quoi cela va aboutir. En plus l'ambiance est géniale, que ce soit au niveau des animatrices des élèves volontaires.
Anglais moyen

Yohann GOURMELON

2008-07-09T13:33:00.000-07:00

Thème de travail : Quelle économie de la connaissance ?
Motivation début séjour :
Aider les chercheurs sur le développement durable. Comprendre pourquoi la planète se dégrade. Rencontrer des nouveaux chercheurs et correspondre avec eux et avoir des échanges. Contribuer à la construction d'une société européenne
Motivation en fin séjour :
Rencontrer des nouveaux élèves intéressés sur le projet. Je veux continuer dans le projet lancé et m'investir encore un peu plus. Je veux voir ce que donnera notre projet à la fin de sa réalisation. Une très bonne ambiance dans le groupe permet d'avancer rapidement sur le projet. Faire le maximum que notre panel soit reconnu en France ou en Europe.
Compétences : informatique
Anglais moyen

Julie COLOMBIER

2008-07-09T13:21:00.001-07:00

Thème de travail : Lien social. Connaissance et citoyenneté
Motivation début séjour :
Par curiosité, découvrir, rencontrer d'autres européens et parler du développement durable. Prendre connaissance des motivations d'autres pays sur le sujet.
Motivation fin de séjour :
Atteindre mon objectif : proposer ma contribution avant notre prochain RV à la fin août. J'ai hâte d'arriver aux prochaines rencontres. Les deux jours ont été très enrichissants et je suis plus que motivée pour atteindre nos objectifs !!!!

Marjorie LEFEUVRE

2008-07-09T12:46:00.001-07:00

Thème de travail : Transmission des connaissances. Notion de pouvoir
Motivation début séjour :
Rencontrer d'autres jeunes européens et des scientifiques. Développer un projet.
Motivation en fin de séjour :
On a commencé à monter le projet et j'ai très envie de l'achever avec ce groupe. Je trouve qu'on est tous motivés et productifs et j'ai très envie de mettre en oeuvre une société de la connaissance. Le fait d'avoir la possibilité de rencontrer des jeunes européens est très intéressant aussi.
Compétences : rédaction

Marion MAO

2008-07-09T12:36:00.001-07:00

Thème de travail : Transmission des connaissances. Notion de pouvoir
Motivation début séjour :
La rencontre avec d'autres jeunes européens et des scientifiques. Participer à un projet européen.
Motivation en fin de séjour :
Toujours aussi motivée voir plus maintenant que le sujet est défini. Mes motivations restent les mêmes et le sujet est intéressant. de plus, l'ambiance dans le groupe est très sympathique et le fait que l'on vienne tous d'horizons différents rend les discussions bien plus intéressantes.
Compétences : rédaction
Anglais : oui

Johanna SILVESTRI

2008-07-09T12:25:00.001-07:00

Thème de travail : La fonction critique de la science
Motivation début séjour :
Parce que je pense que c'est intéressant même si le projet ne m'a pas inspiré beaucoup d'idées je souhaite quand même y participer. Je pense que ça peut m'apporter beaucoup.
Motivation fin de séjour :
J'ai toujours envie de participer mais certaines choses et définitions restent encore un peu abstraites. Néanmoins le séjour a été enrichissant.
Compétences : russe et croate

Thanou PHOMMASENE

2008-07-09T12:08:00.000-07:00

Thème de travail : Quelle économie de la connaissance ?
Motivation en début de stage :
Rencontrer des jeunes européens, approfondir mes connaissance en allemand et en anglais. Participer au séjour à Poitiers et à Paris, rencontrer des chercheurs. Contribuer au développement de l'Europe et de la connaissance.
Motivation en fin de séjour :
Après avoir passé deux jours très intéressants et qui m'ont beaucoup éclairé. Je sais désormais ce qu'est "la société de la connaissance". J'ai maintenant hâte d'être au prochain séjour de préparation à Rennes.
Compétences : allemand, informatique
Anglais moyen

Amaury BIDEL

2008-07-09T11:55:00.001-07:00

Thème de travail : Lien social. Connaissance citoyenneté (Transmission des connaissances ; Quelle économie de la connaissance ?)
Motivation début séjour :
Pour rencontrer d'autres jeunes, discuter avec eux et voir comment ils pensent. J'espère avoir une meilleure conscience du monde qui m'entoure.
Motivation en fin de séjour :
J'ai envie de développer une grande partie des questions abordées lors de ce séjour et je suis impatient de débattre avec mes collègues européens pour négocier nos recommandations.
Compétences : vidéo, son
Anglais : oui

Aurélia VERA LOPEZ

2008-07-09T11:38:00.000-07:00

Thème de travail : La fonction critique de la connaissance
Motivation début de séjour :
J'ai choisi de participer afin d'acquérir des apports théoriques et d'échanges sur la "société de la connaissance" et son évolution au niveau européen. C'est également l'occasion de faire entendre sa voix.
Motivation en fin de séjour :
Mes motivations sont les mêmes. Je souhaite m'investir au mieux que je peux pour que ce projet aboutisse et que le groupe arrive à proposer ensemble des recommandations pertinentes.

Olivia ZITOUNI

2008-07-09T11:11:00.000-07:00

Thème de travail : Quelle économie de la connaissance ?
Motivation début de séjour :
Je fais partie du Conseil Régional des Jeunes de Bretagne, j'aime beaucoup m'engager dans des projets de jeunes et pour les jeunes. Je suis très intéressée par les projets scientifiques, j'aime beaucoup les sciences. Je suis très heureuse d'avoir l'opportunité de rencontrer des scientifiques et de monter un projet en collaboration avec le CNRS. De plus, la dimension européenne est très attrayante, travailler avec des jeunes européens sera une expérience très enrichissante.
Motivation fi séjour :
Les objectifs du projet ont été définis, je vois où est la finalité du projet mais c'est un défi de taille qu'on a relevé et ça me motive énormément car on a une chance précieuse. On travaillant ensemble j'espère qu'on va trouver une vingtaine de recommandations pertinentes. J'aimerais que l'une de notre panel soit retenue dans les recommandations qui seront soumis à la commission européenne et qu'au moins une de toutes ces recommandations soit étudiée et donne des suites.
Compétences : rédaction, photo, vidéo, peinture
Anglais : oui

Jessica GOURMELON

2008-07-09T10:48:00.000-07:00

Thème travail :
La fonction critique de la connaissance (Lien social. Connaissance citoyenneté)
Motivation début séjour :
J'ai été invitée par le Conseil Régional des Jeunes de Bretagne et c'est le degré européen qui m'a motivé à participer parce que j'aime m'engager. J'aimerais acquérir plus de maturité et vivre une nouvelle expérience humaine (rencontres). Acquérir aussi des contacts intéressants (associations, organismes).
Motivation en fin de séjour :
N'ayant pas été beaucoup présente je me sens quand même impliquée dans ce projet et motivée par nos futurs réunions et l'avancement de ce projet.
Compétences : écriture, photo, court métrage
Anglais : oui

Lien social. Connaissance et citoyenneté

2008-07-09T10:34:00.000-07:00

N'oubliez pas de libeller l'axe 4 par le mot "Social"

Quelle économie de la connaissance ?

2008-07-09T10:33:00.000-07:00

N'oubliez pas de libeller l'axe 3 par le mot "Economie"

Philippe OLIVIER

2008-07-09T10:29:00.000-07:00

Motivation en début de séjour :
Parce que le Conseil Régional des Jeunes de Bretagne m'a invité. Je suis motivé car j'aime m'investir et je me sens européen. J'attends avant tout de vivre une expérience humaine enrichissante. Je penses que tout ce que l'on vit peut nous apporter de l'expérience, il faut donc se créer un maximum d'opportunités.
Motivation en fin de séjour :
J'ai trouvé ce séjour enrichissant à tous points de vue mais je regrette que l'on ait trop travaillé dans l'abstrait en s'enfermant dans une définition de la "société de la connaissance". Sinon, bonne expérience, envie de continuer.
Thème de travail : Lien social. Connaissance et citoyenneté
Compétences : écriture, vidéo
Anglais : oui

Thèmes de travail et questionnement

2008-07-09T07:03:00.001-07:00

Axe 1 – Transmission des connaissances. Notion de pouvoir Groupe de travail : Aline, Marion, Marjorie, Benjamin Questionnement : Qu'est ce que la connaissance apporte ? Quels sont les rapports entre connaissance et vérité ? Comment conserver les connaissances ? Les traductions peuvent-elles être fidèles ? (ex la bible) Pourquoi ressusciter une langue ? Qui profite de ces résurrections ? L'éducation en tant que forme de transmission des connaissances. Les livres racontent-ils la vérité ? Comment faire revivre des connaissances ? Resteront elles valides, authentiques ? Certaines formes de savoir peuvent-elles se perdre ? Quelles connaissances peut-on restaurer , Comment sauvegarder les savoirs oraux ? L'interprétation des connaissances provoque -t -elle des conflits ? Où est la vérité ? Qui a raison ? Comment ? Les différentes formes de savoir se complètent-elles ou se concourent-elles ? Les différentes formes de savoir peuvent-elles évoluer ? Sommes nous bien représentés par les décideurs politiques ? Où sommes nous dans la démocratie participative ? Qui crée la connaissance ? Qui contrôle la connaissance ? A qui sert la connaissance produite ? Axe 2 – La fonction critique de la connaissance Groupe de travail : Johanna, Aurélia, Jessica Questionnement : Quels sont les rapports entre connaissance et pouvoir. Politique/Economique ? Quel cadre existe pour contrôler la fiabilité des connaissances scientifiques ? Instances ? Est-ce au scientifiques de le faire ? En quoi la critique de la science est nécessaire ? En quoi la spécialisation des recherches peut entrer en opposition avec la vulgarisation des connaissances ? En quoi la formation des scientifiques à la critique est-elle nécessaire ? Quel est le poids du lobbing sur la critique de la connaissance ? La remise en cause de nos connaissances ne peut-elle pas mener à leur enrichissement ? La connaissance n'est-elle réservée qu'à une élite susceptible de la remettre en cause ? Est-ce que connaissance = science ? Le réchauffement climatique un processus planétaire qui peut mettre en péril la vie. Comment les connaissances, la recherche, les savoirs peuvent nous aider à s'adapter à des nouvelles conditions de vie ? Axe 3 – Quelle économie de la connaissance ? Groupe de travail : Thanou, Yohann, Olivia Questionnement : Comment fonctionne la propriété intellectuelle , Peut-on la protéger ? Comment ? Pourquoi ? Dans quelles limites ? A-t-on le droit de la protéger ? Les droits des consommateurs ? Les garanties que l'entreprise doit lui apporter ? Sous marque = sous qualité ? Risques de contamination alimentaire ? Plan sanitaire d'urgence ? Les entreprises SAVENT qu'elles vendent des produits de mauvaise qualité et continuent pour autant à vendre ces produits ! Favorisation du profit au désavantage de la qualité ? Moyens de contrôle des entreprises pour le consommateur ? Libre circulation des savoirs et connaissances ? Connaissance universelle ? Qui a accès à la connaissance ? Prix, gratuité, propriété. La mobilité devient une nécessité et l'espace concerné s'élargit. Comment faciliter la validation des acquis et savoirs faire, la validation des diplômes ? Axe 4 – Lien social. Connaissance et citoyenneté. Groupe de travail : Philippe, Julie, Amaury Questionnement : Est-ce que tout le monde participe à enrichir la connaissance ? A quoi sert l'éducation ? (ex pendant la deuxième guère mondiale les manuels allemands et français étaient différents) Comment améliorer la communication pour transmettre les savoirs ? Comment les savoirs se transmet-ils ? Accessibilité, inégalité Comment améliorer la communication entre les individus et la solidarité ? Connaitre les autres, les accepter et se faire accepté. Comment réduire l'inégalité entre le Nord et le Sud ? Comment réduire la famine dans le monde ? Comment réduire les conflits économiques ou religieux ?

La fonction critique de la connaissance

2008-07-08T07:00:00.000-07:00

N'oubliez pas de libeller l'axe 2 par le mot "Critique"

Transmission des savoirs

2008-07-08T06:59:00.000-07:00

N'oubliez pas de libeller l'axe 1 avec le mot Transmission

Une future vie probable... Benjamin

2008-07-08T06:57:00.000-07:00

Nous sommes en 2020, j'ai 30 ans et l'espérance de vie ayant diminué de près de 50 ans je suis déjà en maison de retraite. Le pôle nord à complètement fondue, les récifs coralliens on disparus et leurs habitants sont uniquement maintenus par les aquariums publiques comme Océanopolis et des particuliers fortunés ou bricoleurs. La foret amazonienne a été réduite a 20 km2 à cause de la déforestation, les industriels font construire des salons de jardin en teck pour les stars qui veulent une grande maison et un jardin hors norme et surtout hors de prix . On est obligé de prélever le dioxygène des océans et d'en fabriquer chimiquement et tout cela a cause de la destruction de la foret amazonienne et des transports qui ont pollués des dizaines et des dizaines d'années et polluent toujours comme les camions, bateaux, avions, fusées, même les mesures antipollution des constructeurs automobiles n'ont servi à rien. Depuis l'an 2000 ou même avant, on nous parle de voitures électriques, mais rien n'a encore abouti, sauf pour les employées municipaux et gardes champêtres, qui possèdent des voitures et scooteurs électriques.

Ma vision du monde en 2020-Johanna

2008-07-08T06:41:00.000-07:00

An 2020, j'ai 28 ans et par rapport a 2008 certaines choses ont bien changés. Déjà la crise pétrolière est presque terminée . On a trouver de nouvelles énergies renouvelable et propre. L'ours polaire a complètement disparu. Mort de faim. La fonte des glaces l'a emporté à jamais. D'ailleurs ce n'est pas la seule espèce qui a disparu, bon nombre de grenouille, poisson, et autres animaux marins se sont récemment éteints. Mais les anciennes espèces ont laisser place aux nouvelles. En effet, de nouvelles espèces et autres animaux sont apparus. Mais elles ne sont pas assez nombreuses pour combler le vide qu'ont laisser les autres. les hommes dans tout ça se débrouillent comme ils peuvent. la médecine a trouver de bons remède contre le cancer et d'autres terribles virus comme le SIDA et l'ESB. Mais d'autres font surface ! et déciment des populations entières. C es nouvelles maladies sot dues a tout ces composants chimique qui composent notre nourriture. certaines interactions entre colorants chimiques provoquent des cancer que l'on ne sait guérir. le taux d'alcoolémie de la population a pratiquement doublé en 12 ans. ceci reflétant le profond malaise de la population française. Sinon les climat ont aujourd'hui pas mal changé. En Bretagne l'hiver est rude a cause du « gulf stream » qui ne passe plus près de nos côtes. les courants marins ont profondément changé entrainant des changement climatiques très importants. Niveau politique et économique pas grand chose n'a changé; je dirai même que ça a empiré . le pouvoir d'achat n'a pas cessé de baisser, le taux de chômage ne baisse pas. Niveau santé public beaucoup de médicaments ne sont plus remboursés. Tout devient trop cher ! De nouveau problèmes diplomatiques se posent. Mais heureusement il y a moins de guerre ...

Sauvez-moi

2008-07-08T06:32:00.000-07:00

An 2020, j'ai 29 ans, et je suis déjà très vieux ... vieilli par les souci et les tracas du quotidien. Après dix ans d'étude, je suis DRH dans une boîte d'assurance maladie. Je vends aux gens des protections de santé, la Sécurité Sociale ayant été supprimée depuis 2011.

Mon métier, c'est aussi virer des pauvres gens après les avoir forcé à devenir plus productifs. Ma vie est régie par le slogan de notre pays : "Nous sommes tous égaux, mais certains le sont plus que d'autres". C'est vrai que j'ai de la chance,j'ai un toit, je suis marié, j'ai deux enfants, je peux aller à l'hôpital quand je veux : encore heureux avec tous les virus qui sont apparus ces dernière années.

Mais que ferais-je si comme ces millions de gens, je ne pouvais pas nourrir ma famille ?

Quel prétexte stupide vais-je encore devoir trouver pour licencier Mme Martin, Monsieur Dupont, les condamnant à la plus grande pauvreté et donc à la solitude...

"Ainsi va la vie !" leur annoncé-je d'un ton monocorde ne laissant apparaître aucun sentiment, mais je le sais ce n'est pas le sens que j'ai voulu donner à ma vie.

Les illusions, les idéaux, tout est fini ! Il faut se rendre à l'évidence, nous sommes allés trop loin dans l'égoïsme, l'intolérance,le mépris du plus petit que sois.

Par pitié arrétez cet affreux cauchemar, je n'en peux plus, je ne peux pas retourner en arrière.

Sauvez-moi, SAUVEZ-MOI !!!

Ce scénario ne se produira pas si nous nous soutenons les uns les autres, valorisons nos différences et avançons ensemble plutôt que de penser à son seul bien-être personnel et égoïste.

La société de la connaissance dépend avant tout d'une société de la reconnaissance de la valeur de chaque être vivant.

PHILIPPE

Ma vision du monde en 2020-Marion

2008-07-08T06:28:00.000-07:00

An 2020, j'ai 28 ans et aujourd'hui c'est les 3 ans de ma fille malheureusement la vie n'est plus aussi belle, déjà qu'elle n'était pas si facile avant. Nous avons frôlé la catastrophe, les régions polaires et côtières étaient menacées. Le niveau de la mer a considérablement monté mais les gens commencent à réagir.
ça y est il n'y a plus de pétrole ou plutôt plus pour les gens comme nous...en effet les gens riches monopolisent les réserves et les prix ont tellement augmentés qu'aujourd'hui même dans les rues de la capitale on ne trouve plus que des vélos et autres moyens de locomotion propres. Les biocarburants commencent à arriver mais nous ne les utilisons que pour des longs trajets. Nous avons pris conscience de notre trop grande consommation de carburant. En bref, la situation a bien changé. Plus de voitures pour les trajets quotidiens on ne roule plus qu'aux biocarburants pour partir e vacances.
De nombreuses espèces ont disparues et pourtant on était prévenus! Le coût de la vie a terriblement augmenté et pas nos salaires. C'est pourquoi j'ai peur pour ma fille, je ne veux pas qu'elle finisse dans la rue. Pourtant le pouvoir ne réagit pas et la population n'a aucun moyen de pression.
Mon mari a du partir travaillé en Chine à cause des délocalisations. C'était soit ça, soit le chômage.

2008-07-08T06:26:00.000-07:00

En 2020 j'aurais 27 ans. De nombreuses voitures fonctionnent à l'électricité commencent à se développer car l'essence se fait de plus en plus chère. Les gens utilisent les transports en commun et se déplacent plus à pied et surtout en vélo. Dans le domaine de la médecine, ça a un peu évolué. Les chances de guérir du cancer ont augmenté.

Aline M.

Vivre en 2020 dans l'Union Européenne selon Olivia

2008-07-08T06:06:00.000-07:00

An 2O20, j'ai 28 ans et je vis en Europe, en France. Ces derniers mois, j'ai vécu en Hollande, en Roumanie, au Danemark et au Portugal. En effet, de nos jours c'est devenu très simple de déménager d'un pays à l'autre. de plus , les prix de l'immobilier sont désormais à peu près équivalents entre les régions. La crise du logement a été enrayée par la construction de nombreuses habitations respectueuses de l'environnement dans le cadre du projet européen promouvant le développement durable. En parallèle, les tours HLM ont toutes été rasées et les populations correctement relogés. Ainsi, les quartiers "sensibles" ont disparu et une réelle mixité sociale partout s'est développée enrichissant la cohésion sociale. Ceci a été permis grâce à la forte augmentation de la croissance qui a entrainé une importante baisse du taux de chômage et une considérable augmentation du pouvoir d'achat des européens. La durée légale du travail est de 37 heures dans toute l'union Européenne. La qualité de vie en Europe, s'est vue améliorée notamment grâce à la mise en place d'un système de sécurité sociale européen qui prend en charge l'intégralité des dépenses de santé. Les mesures du grenelle de l'environnement on toutes été respectées et les objectifs ont même été dépassés. Le respect et la valorisation de l'environnement , du littoral et du patrimoine Européen est le premier objectif de l'UE, bien avant les seuls enjeux économiques.
Le pétrole n'est utilisé que dans les usines qui ne peuvent pas faire autrement.
Les véhicules et les transports ne fonctionnent plus qu'au bio carburants.
65% des énergies produites viennent des énergies renouvelables. Le parlement européen prévoit pour 2050 d'arriver à 100% Les tarifs des transports ont énormément baissé , notamment les vols inter européens, facilitant ainsi la mobilité des Européens.
Le création de l'espace Schengen, a permis que désormais par exemple en France, un habitant sur 5, est issu d'un autre pays Européen.
Le climat d'insécurité à disparu car le terrorisme à été éradiqué. Malheureusement le cancer lui n'a pas été éradiqué, c'est la première cause de mors en Europe. malgré les quelques avancées en médecine, le nombre de cas ne cesse de croitre. De grandes campagnes de préventions ont été organisées auprès de la population.
Cependant, un antidote, a été inventé pour guérir du VIH, mais le traitement est long et douloureux, de plus il ne fonctionne pas dans tous les cas.
L'UE à réellement pris de l'importance, dans les mentalités, lorsqu'à été instauré le diplôme EUROPEOS c'est un diplôme qui garanti une socle de connaissances communes, permettant d'harmoniser les niveaux d'études. Bien que les diplôme nationaux aient été conservés EUROPEOS est plus reconnu par les employeurs. Ceux ci ont beaucoup développé les relations inter-Européennes et ceci aussi bien au niveau des entreprises, qu'au niveau associatif. même les plus petites entreprises isolées en campagne établissent des réseaux avec d'autres entreprises partout en Europe. La communication a pu être optimisé entre les européens en rendant interne gratuit partout et le prix des communications avec des téléphones mobiles à destination de pays de la zone U.E est au même prix que les communications locales à partir d'un fixe, autrement dit un prix dérisoire !
L' U.E. s'engage dans de nombreuses manifestations sportives ,et en ayant mis de généreuses subventions à la disposition des jeunes de 4-30 ans la pratique du sport s'est développées et les infrastructures se sont multipliées. Ceci est notamment en lien avec la lutte européenne contre l'obésité. Ces programmes d'actions se sont révélés efficaces car depuis 5 ans celle ci est en constante régression.
L'U.E. s'est investie dans le soutient des métiers de l'art, de la création et de l'artisanat.
Le mariage homosexuel a été légalisé.
des règles communes en matière d'adoption
éducation
programmes retraite, assistance aux personnes âgées n° européen créé ,
L'euthanasie est tolérée mais les personnes souhaitant être euthanasiés doivent remplir un cahier des charges très précis et leur demande doit être motivée et ces personnes doivent êtres vraiment sans espoir de guérison et être dans une condition
politique d'immigration commune et suppression des test osseux
Une échelle pénale européenne a été mise e place et les conditions carcérales ont été améliorées, de nouvelles prisons ont été construites pour enrayer les problèmes de surpopulation, des formations, le soutien psychologique et de la réinsertion socio-professionelle a été développée.
Au niveau des scolaires : programme commun et jumelage entre établissements européen dès le primaire.

in 2020 I am 28 years old and I live in Europe, in France. These last months, I lived in Holland, in Rumania, in Denmark and in Portugal. Indeed, nowadays it became very simple to move from a country to the other one. Furthermore, the prices of the real-estate are equivalent henceforth about between regions. The housing shortage was checked by the construction of numerous environment-friendly houses within the framework of the European project promoting the sustainable development. It paralleled, towers COUNCIL HOUSE were all shaved and the populations correctly rehoused. So, the "sensitive"("perceptible") districts disappeared and a real social coeducation developed everywhere enriching the social cohesion. This was allowed thanks to the strong increase of the growth which has entrained an important falls with the unemployment rate and a considerable increase of the purchasing power of the European. The legal duration of the work is 37 hours in all the European Union. The quality of life in Europe, saw itself improved notably thanks to the implementation of an European system of Social Security which takes care of the completeness of the health expense. The measures of grain of the environment one quite respected and the objectives were even exceeded. The respect and the valuation of the environment, littoral and the European heritage is the first objective of the EU, well before the only economic stakes. The oil is used only in the factories which cannot make otherwise.
Vehicles and transport do not work more than in the bio fuels.
65 % of the produced energies come from renewable energies. The European parliament plans for 2050 to arrive at 100 % The price lists(rates) of transport enormously fell, notably the flights(thefts) to inter European, facilitating has So facilitating the mobility of the Europeans. Creation of the space Schengen, allowed that henceforth for example in France, an inhabitant on 5, arises from another European country.
The climate of insecurity disappeared because the terrorism was eradicated. Regrettably the cancer was not eradicated to him; it is the first cause of bit in Europe. In spite of some headway in medicine, the number of cases does not stop growing. Big prevention campaigns were organized with the population.
However, an antidote, was invented to be cured of the HIV, but the treatment is long and painful, furthermore it does not work in every case.
THE EU in really taken by the importance, in the mentalities, when was established the diploma EUROPEOS it is the diploma which guaranteed one knowledge of common knowledge, allowing to harmonize the levels of studies. Although diploma national are kept, EUROPEOS is more recognized by the employers. Those developed a lot the inter-European relations and this as well in the companies, as in the associative level. Even most small firms isolated in country establish networks with the other companies everywhere in Europe.
The communication was able to be optimized between the European by making internet free everywhere and the price of the communications with mobile phones to country of the zone U.E is for the same price as the local communications from a basic salary, in other words an absurdly low price!
The U.E. makes a commitment in numerous sportive events, and by having putting generous subsidies in the measure of the 4-30-year-old young people the sport developed and infrastructures multiplied. This is notably in connection with the European fight against the obesity. These action plans are effective because for 5 years that this is in constant regression.
The U.E. put a lot in supports it professions by the art, by the creation and by the crafts.
The homosexual marriage was legalized.
Common rules in adoption
Schedule retreat, assistance to the old people N European created, The eutanasie is tolerated but the persons wishing to be euthanized have to fill(perform) a very precise specifications and their demand must be motivated and these persons owe really hopeless beings of cure and to be in a condition common immigration more osseous test An European penal ladder, was set up and the prison conditions were improved, new prisons were built to check the problems of overpopulation, training courses(formations), the psychological support and of the reintegration socio-professional was developed.
At the level of the school: common program and twinning between establishments European from the primary.

Ma vision du monde en 2020-Yohann

2008-07-08T06:05:00.000-07:00

An 2020, j’ai 29 ans, j’ai un enfant de deux ans et je suis marié. Mais depuis quelques années je constate que la planète a beaucoup changée, qu’elle n’est plus la même que lors des années 1990. Bien que la paix règne dans le monde les conditions climatiques ont évoluées car les glaciers ont perdus les trois/quart de leur superficie du fait de l’augmentation de la température et donc le niveau des mers a évoluée et certain pays ou des îles ont disparut de la carte du monde. Mais aussi s ‘ajoute à cella la perte de plus en plus importante du pétrole d’où le prix de l’essence a dépassé les trois euros par litre. Donc les voitures se font rares et les transports en communs ont évolués donc de ce fait les chercheurs ont trouvé un moyen autre que le bioéthanol qui est de mettre plusieurs batteries d’électricité à la place de l’essence et de plus elles se rechargent toutes seules. Les chercheurs ont aussi trouvé une machine pour dessaler l’eau de mer à une grande vitesse et permet de produire de l’électricité car les ressources d’eau potables sont presque a sec et tous les fleuves et les rivières sont remplies d’eau salé de se coup les animaux ont du s’adapter à ces nouvelles évolutions car par exemple il n’y a presque plus que des poissons d’eau de mer et les animaux ont développés un organe pour pouvoir boire l’eau salé à la place de l’eau de source. Mais de nombreuses espèces ont disparut car les saisons ont évolués et il n’arrivent plus à se repérer et n’arrivent plus à trouver de la nourriture donc leurs périodes de reproduction sont décalées. Maintenant le tiers de la population travaille dans la recherche pour trouver de nouvelles solutions. Mais aussi les gens voyages de moins en moins à l’étranger car les prix sont trop chères et que sa pollue encore plus. Yohann

Ma vision du monde en 2020-Marjorie

2008-07-08T06:04:00.000-07:00

An 2020, j'ai 28 ans et je vis dans un minuscule appartement en collocation, situé au beau milieu de Rennes, cette ville est devenue immense.

J'ai un petit emploie de rédactrice dans un journal local, les prix ne cessent d'augmenter depuis quelques années. Il y a de moins en moins de voitures( à cause du fort prix de l'essence).
La ville est baignée dans une chaleur étouffante causée par la pollution et le réchauffement de la planète. Si cela continue, elle va subir le même sort que Paris (il y a quatre ans, la chaleur était telle que quasiment tous les habitant avaient quitté la ville).

Les catastrophes naturelles sont de plus en plus fréquentes et de plus en plus violentes: tsunamis, ouragans, tornades, glissements de terrain, inondations, il y a même quelques volcans jusqu'alors endormis qui sont entrés en activité...Mais où va-t-on ?!

Nous commençons à subir les conséquences de nos actions passée et je suis certaine que ce n'est que le début...